Upanishads · Tejobindu 6.37
॥
Devanāgarī
लोको ब्रह्म गुरुर्ब्रह्म शिष्यो ब्रह्म सदाशिवः । पूर्वं ब्रह्म परं ब्रह्म शुद्धं ब्रह्म शुभाशुभम्
Transliteration (IAST)
loko brahma gururbrahma śiṣyo brahma sadāśivaḥ | pūrvaṃ brahma paraṃ brahma śuddhaṃ brahma śubhāśubham
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
लोकः ब्रह्म गुरुः ब्रह्मlokaḥ brahma guruḥ brahmaмир — Брахман, учитель — Брахман
शिष्यः ब्रह्म सदाशिवःśiṣyaḥ brahma sadāśivaḥученик — Брахман, вечноблагой
पूर्वं ब्रह्म परं ब्रह्मpūrvaṃ brahma paraṃ brahmaпрежнее — Брахман, высшее — Брахман
शुद्धं ब्रह्म शुभ-अशुभम्śuddhaṃ brahma śubha-aśubhamчистое — Брахман, благое и неблагое
Translation
Мир — Брахман, учитель — Брахман, ученик — Брахман, вечноблагой; прежнее — Брахман, высшее — Брахман, чистое — Брахман, благое и неблагое.
Version
c40275be152b · published Aug 2, 2026, 4:04:08 AM UTC
Available inRUPage between verses with
«**Учитель — Брахман, ученик — Брахман**».
Вот это уже совсем другое дело, чем «учителя нет».
Сравните две формулы.
«**Учителя нет**» (5.36, 5.78, 5.105) — и остаётся пустота.
«**Учитель — Брахман**» — и остаётся учитель, но уже не как человек с его слабостями, а как тот, **через кого говорит Господь**.
Второе — наше, слово в слово. Бхагаватам: «Следует знать наставника **как Меня Самого** и никогда не считать его обычным человеком» (11.17.27).
И вот замечательное: **обе формулы стоя́т в одной книге**.
Мы читаем её по той, которая **исполнима** и которая не отменяет самой книги. Если учитель — Брахман, то книгу можно и получить, и передать. Если учителя нет, то и книги нет.
Замечу и «мир — Брахман». Это тоже иное, чем «мира нет».
Вообще вся эта опись утверждений (30–52) для нас гораздо ближе описи отрицаний. Она говорит: **всё — Его**. А это, если убрать одно только «я — Брахман», и есть наше учение.