Upanishads · Tejobindu 4.40
॥
Devanāgarī
किञ्चित्क्वचित्कदाचिच्च आत्मानं न स्पृशत्यसौ । तूष्णीमेव स्थितस्तूष्णीं तूष्णीं सत्यं न किञ्चन
Transliteration (IAST)
kiñcitkvacitkadācicca ātmānaṃ na spṛśatyasau | tūṣṇīmeva sthitastūṣṇīṃ tūṣṇīṃ satyaṃ na kiñcana
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
किञ्चित् क्वचित् कदाचित् चkiñcit kvacit kadācit caничем, нигде и никогда
आत्मानं न स्पृशति असौātmānaṃ na spṛśati asauон не касается Атмана
तूष्णीम् एव स्थितः तूष्णीम्tūṣṇīm eva sthitaḥ tūṣṇīmмолча пребывает, молча
तूष्णीं सत्यं न किञ्चनtūṣṇīṃ satyaṃ na kiñcanaмолча — истина, и ничего более
Translation
Ничем, нигде и никогда он не касается Атмана; молча пребывает, молча, молча — истина, и ничего более.
Version
01d2cb67436b · published Aug 2, 2026, 4:04:08 AM UTC
Available inRUPage between verses with
**Тушним** — «молча» — трижды в одной строке.
Вот итог всего отрицательного пути этой книги: **молчание**.
Скажем о нём с уважением. Молчание после долгого отрицания — не пустая поза; в нём есть подлинность, какой нет у болтовни о высоком. Первая глава уже сказала, что молчание уст — «для младенцев» (1.22), а настоящее молчание — то, откуда возвращаются слова.
Мы не станем спорить с молчанием. Мы скажем лишь, чем оно бывает **двух родов**, и разницу эту всякий узнаёт по себе.
Есть молчание **пустой комнаты**: сказать нечего и некому.
И есть молчание **при встрече**: сказать нечего, потому что всё уже понятно без слов.
Второе — тоже молчание, и слов в нём столько же. Но это разные вещи, и путать их нельзя.
Наша традиция знает и почитает второе. Про Шукадеву сказано, что он молчал; про Чайтанью в последние годы — что Он часто не мог говорить. Но молчали они **перед Кем-то**, и молчание их было полно.
Оттого мы и говорим: **молчание — не итог, а состояние.** Итог определяется не тем, замолчал ли ты, а тем, **перед кем**.