Upanishads · Tejobindu 6.70
॥
Devanāgarī
अहं ब्रह्म चिदाकाशं नित्यं ब्रह्म निरञ्जनम् । शुद्धं बुद्धं सदामुक्तमनामकमरूपकम्
Transliteration (IAST)
ahaṃ brahma cidākāśaṃ nityaṃ brahma nirañjanam | śuddhaṃ buddhaṃ sadāmuktamanāmakamarūpakam
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
अहं ब्रह्म चित्-आकाशम्ahaṃ brahma cit-ākāśamя — Брахман, простор сознания
नित्यं ब्रह्म निरञ्जनम्nityaṃ brahma nirañjanamвечный Брахман, незапятнанный
शुद्धं बुद्धं सदा मुक्तम्śuddhaṃ buddhaṃ sadā muktamчистый, пробуждённый, вечно свободный
अनामकम् अरूपकम्anāmakam arūpakamбезымянный, бесформенный
Translation
Я — Брахман, простор сознания, вечный Брахман, незапятнанный; чистый, пробуждённый, вечно свободный, безымянный, бесформенный.
Version
4bfd0939bf10 · published Aug 2, 2026, 4:04:08 AM UTC
Available inRUPage between verses with
«**Безымянный, бесформенный**» — и сказано это через один стих после имени **Васудева**.
Вот и всё противоречие книги в двух соседних строках.
Мы читаем его так, как читаем все подобные места, и правило это выведено нами ещё в первой главе (1.6).
**Отрицается имя вещественное и форма вещественная.**
*Анамака* значит «не имеющий имени, данного людьми»: не «Девадатта», не «сын такого-то». *Арупака* — «не имеющий облика, сложенного из вещества».
И то и другое верно.
Но **Васудева** — имя иного рода: не данное, а **Его собственное**; и облик Его — *сач-чид-ананда-виграха*, не из вещества.
Оттого одно другому не противоречит: Он безымянен для нашего языка и **именуем** Своим именем; бесформен для наших глаз и **имеет облик** для тех, кому открылся.
Шветашватара говорит это в двух соседних стихах: «у него нет ни тела, ни органа» (3.19) — и «я знаю **того великого Пурушу, цветом как солнце**» (3.8).
Если шрути не смущается таким соседством, не станем смущаться и мы.