Upanishads · Tejobindu 2.41
॥
Devanāgarī
चिन्मात्रान्नास्ति लक्ष्यं च सर्वं चिन्मात्रमेव हि । अखण्डैकरसं ब्रह्म चिन्मात्रान्न हि विद्यते
Transliteration (IAST)
cinmātrānnāsti lakṣyaṃ ca sarvaṃ cinmātrameva hi | akhaṇḍaikarasaṃ brahma cinmātrānna hi vidyate
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
चिन्मात्रात् न अस्ति लक्ष्यम् चcinmātrāt na asti lakṣyam caпомимо сознания нет и цели
सर्वं चिन्मात्रम् एव हिsarvaṃ cinmātram eva hiвсё — воистину одно сознание
अखण्ड-एक-रसं ब्रह्मakhaṇḍa-eka-rasaṃ brahmaнераздельно-единый вкус — Брахман
चिन्मात्रात् न हि विद्यतेcinmātrāt na hi vidyateпомимо сознания не обретается
Translation
Помимо сознания нет и цели — всё воистину лишь сознание; нераздельный единый вкус — Брахман, и помимо сознания он не обретается.
Version
a778c3ac9212 · published Aug 2, 2026, 4:04:08 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Ряд отрицаний замыкается: **нет и цели** (*лакшья*).
В шестом стихе этой же главы **лакшья** была названа тем же вкусом; здесь она отрицается вовсе. Такова природа напева: он подходит с обеих сторон и обе стороны стирает.
Скажем, что́ здесь по-настоящему сказано, без прикрас. Цель отрицается потому, что цель предполагает **расстояние**: до неё идут. А по этому учению идти некуда.
Мы отвечаем не отвлечённо, а тем, что уже сказано в самой книге, и это наш способ читать её всю.
Первая глава дала **пятнадцать ступеней** и велела упражняться «снова и снова» (1.17, 1.34). Она предупредила о **препятствиях**, которые приходят «с силою» (1.40). Она сказала: **упражняй, пока не явится само** (1.38). Она различила **пробуждённых и несведущих** (1.33) и сказала, что созревшие достигают, «а не прочие, витии слов» (1.45).
Всё это — язык **пути**. И он занимает в книге куда больше места, чем язык «идти некуда».
Поэтому мы читаем: «цели нет» — верно в том смысле, что Он **не в другом месте**; и неверно в том, что будто бы не надо идти. Идти надо — но не вдаль, а **вглубь**; и не одному, ибо в конце пути ждут.