Upanishads · Tejobindu 5.103
॥
Devanāgarī
स्पर्शं रूपं रसं गन्धं कोशाः पञ्च मनोभवाः । जाग्रत्स्वप्नसुषुप्त्यादि मनोमयरितीरितम्
Transliteration (IAST)
sparśaṃ rūpaṃ rasaṃ gandhaṃ kośāḥ pañca manobhavāḥ | jāgratsvapnasuṣuptyādi manomayaritīritam
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
स्पर्शं रूपं रसं गन्धम्sparśaṃ rūpaṃ rasaṃ gandhamкасание, образ, вкус, запах
कोशाः पञ्च मनः-भवाःkośāḥ pañca manaḥ-bhavāḥпять оболочек — из ума
जाग्रत्-स्वप्न-सुषुप्ति-आदिjāgrat-svapna-suṣupti-ādiбодрствование, сон, глубокий сон
मनः-मयम् इति ईरितम्manaḥ-mayam iti īritamименуются состоящими из ума
Translation
Касание, образ, вкус, запах, пять оболочек — всё из ума; бодрствование, сон и глубокий сон именуются состоящими из ума.
Version
e9d44bfd4b40 · published Aug 2, 2026, 4:04:08 AM UTC
Available inRUPage between verses with
**Пять оболочек** и **три состояния** — тоже из ума.
О пяти оболочках мы говорили подробно (4.74) и приводили самое важное: последняя из них — **анандамайя**, «из блаженства», и Рамануджа читает её как **Самого Господа**.
Если так, то сказать «оболочка блаженства из ума» нельзя: это значило бы, что Он — из моего ума.
Отметим и **расам** — «вкус» — среди того, что из ума.
Это последний раз, когда мы говорим о расе в этой книге, и потому скажем итог.
Вкус здесь объявлен умственным. А Таиттирия говорит: ***расо ваи сах*** — «**Он и есть раса**» (2.7.1). Не «раса в уме», а «раса — это Он».
И четвёртая глава этой же книги описала высшее состояние как **вкушение, насыщение и пир** (4.56–61).
Три свидетельства против одного; и два из трёх — из самой этой книги.
Мы держимся их. Вкус не умственный: умственны наши **вкусики** — то, что мы себе воображаем. А раса — то, что вкушают, когда воображать перестают.