Упанишады · Yogaśikhā 1.9
॥
Деванагари
सुखदुःखैः समायुक्तं जीवभावनया कुरु । तेन जीवामिधा प्रोक्ता विशुद्धे परमात्मनि
Транслитерация (IAST)
sukhaduḥkhaiḥ samāyuktaṃ jīvabhāvanayā kuru | tena jīvāmidhā proktā viśuddhe paramātmani
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सुख-दुःखैः समायुक्तंsukha-duḥkhaiḥ samāyuktaṃсчастьем и горем соединённое
जीव-भावनया कुरुjīva-bhāvanayā kuruмыслью о душевности делается
तेन जीव-अभिधा प्रोक्ताtena jīva-abhidhā proktāоттого сказано имя «джива»
विशुद्धे परमात्मनिviśuddhe paramātmaniо совершенно чистом Высшем Атмане
Литературный перевод
«‘Соединённое со счастьем и горем, мыслью о душевности [оно таковым] делается; оттого о совершенно чистом Высшем Атмане и сказано имя ‘душа’’».
Версия
e4f437d519d3 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 21:05:50 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Отметим, чем объяснено имя «душа»: джива-бхаваная, «мыслью о душевности».
Вдумайтесь: не тем, что оно стало душою, а тем, что о нём так подумано.
Замечу, что слово абхидха, стоящее тут, значит именно «наименование», а не «сущность».
Вдумайтесь, что этим сказано: перед нами имя, а не превращение.
Отметим, что мы читаем это место с одобрением и берём его себе.
Вдумайтесь, отчего.
Замечу: сказано, что чистый Высший Атман не переменился — переменилось лишь то, как о Нём говорят.
Вдумайтесь, что при таком чтении затруднение шестого стиха («как Он стал душою?») снимается не в их сторону, а в нашу.
Отметим: Он не становился душою; душа есть иное, чем Он, и всегда была иным.
Вдумайтесь, что тогда и слово «имя» стои́т на месте: то, что зовётся дживой в этом изложении, у нас зовётся отражением Его в нас — и отражение не есть отразившийся.
Замечу, что дальше книга сама скажет: освобождается от изъянов — и зовётся Шивою (1.11), то есть перемена и здесь названа переменой имени.