Упанишады · Yogaśikhā 5.25
॥
Деванагари
कण्ठकूपोद्भवा नाडी शङ्खिनाख्या त्वधोमुखी । अन्नसारं समादाय मूर्ध्नि संचिनुते सदा
Транслитерация (IAST)
kaṇṭhakūpodbhavā nāḍī śaṅkhinākhyā tvadhomukhī | annasāraṃ samādāya mūrdhni saṃcinute sadā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
कण्ठ-कूप-उद्भवा नाडीkaṇṭha-kūpa-udbhavā nāḍīжила, возникающая в горловой ямке
शङ्खिनी-आख्या तु अधः-मुखीśaṅkhinī-ākhyā tu adhaḥ-mukhīназываемая шанкхини, обращённая вниз
अन्न-सारं समादायanna-sāraṃ samādāyaсок пищи взяв
मूर्ध्नि संचिनुते सदाmūrdhni saṃcinute sadāв темени накопляет всегда
Литературный перевод
«‘Жила, возникающая в горловой ямке, называемая шанкхини, обращённая вниз, взяв сок пищи, всегда накопляет [его] в темени’».
Версия
1d1b704a4f76 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 21:05:50 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Отметим, что тут сказано о связи еды с теменем: сок пищи накопляется наверху.
Вдумайтесь, что этим замыкается учение об амрите, которое мы разбирали не раз (1.111, 1.76, Шандилья 1.7.62).
Замечу: там влага бессмертия точилась сверху вниз и сгорала в желудке; а тут сказано, откуда она берётся наверху.
Вдумайтесь, что круг вышел полный: снизу вверх идёт сок пищи, сверху вниз точится влага, и внизу она сгорает.
Отметим, до чего это стройно.
Вдумайтесь, что стройность эта — признак продуманного учения, а не набора поверий.
Замечу, что по существу оно, конечно, неверно: соки идут иначе.
Вдумайтесь, однако, что за ним стои́т верное наблюдение: тем, что съел, ты и думаешь.
Отметим: голова у голодного, у объевшегося и у пьяного работает по-разному — и всякий это знает.
Вдумайтесь: и потому связь еды с теменем есть правда о человеке, хотя и объяснённая по-своему.