Упанишады · Yogaśikhā 1.13
॥
Деванагари
योगहीनं कथं ज्ञानं मोक्षदं भवतीह भोः । योगोऽपि ज्ञानहीनस्तु न क्षमो मोक्षकर्मणि
Транслитерация (IAST)
yogahīnaṃ kathaṃ jñānaṃ mokṣadaṃ bhavatīha bhoḥ | yogo'pi jñānahīnastu na kṣamo mokṣakarmaṇi
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
योग-हीनं कथं ज्ञानंyoga-hīnaṃ kathaṃ jñānaṃкак знание, лишённое йоги
मोक्ष-दं भवति इह भोःmokṣa-daṃ bhavati iha bhoḥдаёт освобождение здесь, о ты
योगः अपि ज्ञान-हीनः तुyogaḥ api jñāna-hīnaḥ tuи йога, лишённая знания
न क्षमः मोक्ष-कर्मणिna kṣamaḥ mokṣa-karmaṇiне способна к делу освобождения
Литературный перевод
«‘Как же знание, лишённое йоги, даст здесь освобождение? Но и йога, лишённая знания, не способна к делу освобождения’».
Версия
963cf116c437 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 21:05:50 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Вот стих, ради которого стои́т читать первую главу; он сказан в обе стороны и оттого честен.
Йога-хинам катхам джнянам мокшадам — «знание без йоги — как оно даст освобождение?»
Його ’пи джняна-хинас ту на кшамо — «но и йога без знания не способна».
Вдумайтесь, до чего это ровно сказано.
Замечу, что книга о йоге могла бы обойтись первою половиной; а она прибавила вторую — против себя.
Вдумайтесь, что это признак ума и честности.
Отметим, что за каждой половиной стои́т живой человек, и обоих мы знаем.
Вдумайтесь в первого: он всё понял и объясняет это другим, а сам не переменился ни на волос.
Вдумайтесь во второго: он всё делает — сидит, дышит, постится, — а зачем, не знает; и потому силу свою тратит на что придётся.
Замечу, что Гита говорит о том же и тем же строем: «Санкхью и йогу дети, а не знающие, называют разными... кто утвердился хотя бы в одной, тот обретает плод обеих» (5.4).
Вдумайтесь, что там сказано мягче, а здесь строже: там — «одной довольно», здесь — «одной мало».
Отметим, что противоречия нет: у Гиты речь о том, что пути сходятся; здесь — о том, что половина пути не есть путь.