Упанишады · Yogaśikhā 4.2
॥
Деванагари
रज्ज्वज्ञानात्क्षणेनैव यद्वद्रज्जुर्हि सर्पिणी । भाति तद्वच्चितिः साक्षाद्विश्वाकारेण केवला
Транслитерация (IAST)
rajjvajñānātkṣaṇenaiva yadvadrajjurhi sarpiṇī | bhāti tadvaccitiḥ sākṣādviśvākāreṇa kevalā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
रज्जु-अज्ञानात् क्षणेन एवrajju-ajñānāt kṣaṇena evaот незнания верёвки в тот же миг
यद्वत् रज्जुः हि सर्पिणीyadvat rajjuḥ hi sarpiṇīкак верёвка — змеёю
भाति तद्वत् चितिः साक्षात्bhāti tadvat citiḥ sākṣātвидится, так и сознание воочию
विश्व-आकारेण केवलाviśva-ākāreṇa kevalāв облике вселенной, единое
Литературный перевод
«‘Как от незнания верёвки она в тот же миг видится змеёю, так и единое сознание воочию видится в облике вселенной’».
Версия
e5a72e1f6abb · опубликовано 2 авг. 2026 г., 21:05:50 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Отметим, что сравнение приложено прямо: вселенная так же кажется, как змея на верёвке.
Вдумайтесь, что этим утверждается, и скажем нашу поправку — не отвергая образа, а разбирая его.
Замечу, что у сравнения этого есть три условия, без которых оно не работает; и стои́т их перечислить.
Первое: должен быть обманутый.
Вдумайтесь: верёвка сама себя за змею не принимает; обманывается путник.
Отметим, что мы задавали этот вопрос в Пайнгале (1.3): если кроме Одного никого нет, то обманываться некому; а если есть кому, то этот кто-то уже второй.
Второе: должна быть верёвка.
Вдумайтесь: змея мнима, но верёвка-то настоящая; и, значит, за мнимым стои́т не пустота, а нечто иное, чем показалось.
Замечу, что мы и говорим то же: мир не то, чем мы его считаем, — но он есть, и он Его.
Третье: обман кончается, когда подойдёшь.
Вдумайтесь: а мир не кончился ни у кого; и знающие ели, спали и учили других — то есть обращались с ним как с настоящим.