Упанишады · Yogaśikhā 1.17
॥
Деванагари
स्वात्मरूपं यथा ज्ञानं पूर्णं तद्व्यापकं तथा । कामक्रोधादिदोषाणां स्वरूपान्नास्ति भिन्नता
Транслитерация (IAST)
svātmarūpaṃ yathā jñānaṃ pūrṇaṃ tadvyāpakaṃ tathā | kāmakrodhādidoṣāṇāṃ svarūpānnāsti bhinnatā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
स्व-आत्म-रूपं यथा ज्ञानंsva-ātma-rūpaṃ yathā jñānaṃкак знание есть образ своего «я»
पूर्णं तत् व्यापकं तथाpūrṇaṃ tat vyāpakaṃ tathāполно оно и всепроникающе так же
काम-क्रोध-आदि-दोषाणांkāma-krodha-ādi-doṣāṇāṃу изъянов, вожделения, гнева и прочих
स्व-रूपात् न अस्ति भिन्नताsva-rūpāt na asti bhinnatāот [Его] природы нет отличия
Литературный перевод
«‘Как знание есть образ своего ‘я’, полное и всепроникающее, — так и у изъянов, вожделения, гнева и прочих, нет отличия от [Его] природы’».
Версия
fea87931a48c · опубликовано 2 авг. 2026 г., 21:05:50 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Отметим ответ, и он крутой: если Он всепроникающ, то и гнев с вожделением не вне Его.
Вдумайтесь в довод.
Замечу: сказано вьяпакам, «всепроникающее»; а всепроникающее не имеет вне себя ничего — иначе оно не всепроникающе.
Вдумайтесь, что тогда и изъяны не иное, чем Он.
Отметим, что вывод отсюда делают двоякий, и стои́т их различить.
Первый, ложный: раз всё есть Он, то делай что хочешь.
Вдумайтесь, что этот вывод книга сама закроет через стих (1.18), сказав о различающем.
Второй, и он верный: изъяны не суть чужая сила, с которой надо воевать; они испорченное своё.
Замечу, до чего это меняет дело.
Вдумайтесь: если гнев — враг извне, то надо строить укрепления; а если гнев — моя же сила, направленная не туда, то её надо повернуть, а не убить.
Отметим, что мы читали то же в Шандилье (1.7.45): одна и та же сила — вверху к освобождению, внизу к связыванию; разница в направлении.
Вдумайтесь: то же самое сказано и здесь, только на языке о всепроникании.