Упанишады · Yogaśikhā 4.14
॥
Деванагари
यथा मृदि घटो नाम कनके कुण्डलाभिधा । शुक्तौ हि रजतख्यातिर्जीवशब्दस्तथा परे
Транслитерация (IAST)
yathā mṛdi ghaṭo nāma kanake kuṇḍalābhidhā | śuktau hi rajatakhyātirjīvaśabdastathā pare
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यथा मृदि घटः नामyathā mṛdi ghaṭaḥ nāmaкак в глине имя «горшок»
कनके कुण्डल-अभिधाkanake kuṇḍala-abhidhāв золоте наименование «серьга»
शुक्तौ हि रजत-ख्यातिःśuktau hi rajata-khyātiḥв перламутре — молва о серебре
जीव-शब्दः तथा परेjīva-śabdaḥ tathā pareтак слово «джива» — в Высшем
Литературный перевод
«‘Как имя ‘горшок’ в глине, наименование ‘серьга’ в золоте, молва о серебре в перламутре, — так и слово ‘джива’ в Высшем’».
Версия
cf64af39da44 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 21:05:50 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Отметим, что здесь довод повёрнут на имена: горшок, серьга, серебро — всё это нама, абхидха, кхьяти, то есть названия.
Вдумайтесь, что сказано: «джива» есть слово, а не вещь.
Замечу, что мы читали то же в самой этой книге, в первой главе (1.9): тена джива-абхидха прокта, «оттого сказано имя ‘джива’».
Вдумайтесь, что и там мы отметили: сказано имя, а не превращение; и что это нам на руку.
Отметим, отчего.
Вдумайтесь: если «джива» есть только имя, то Высший не переменился — а этим снимается всё затруднение о том, как чистое омрачилось (1.6).
Замечу, что мы читаем это так: имя дано отражению, а отражение не есть отразившийся.
Вдумайтесь и в то, что образ с серьгою (1.14) опять не работает на тождество без остатка.
Отметим: серьга есть имя для золота в этом виде — и всё же серьгу носят в ухе, а слиток нет; имя дано не пустому месту, а различию, которое есть.
Вдумайтесь: то есть даже сказав «это только имя», приходится признать, что есть чему носить имя.