Упанишады · Yogaśikhā 6.60
॥
Деванагари
मनोहं गगनाकारं मनोहं सर्वतोमुखम् । मनोहं सर्वमात्मा च न मनः केवलः परः
Транслитерация (IAST)
manohaṃ gaganākāraṃ manohaṃ sarvatomukham | manohaṃ sarvamātmā ca na manaḥ kevalaḥ paraḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
मनः अहं गगन-आकारंmanaḥ ahaṃ gagana-ākāraṃум — я, обликом как небо
मनः अहं सर्वतः-मुखम्manaḥ ahaṃ sarvataḥ-mukhamум — я, обращённый во все стороны
मनः अहं सर्वम् आत्मा चmanaḥ ahaṃ sarvam ātmā caум — я, всё и Атман
न मनः केवलः परःna manaḥ kevalaḥ paraḥне ум — единый Высший
Литературный перевод
«‘Ум — я, обликом как небо; ум — я, обращённый во все стороны; ум — я, всё и Атман; не ум — единый Высший’».
Версия
530f50089828 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 21:05:50 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Отметим, до чего замечательно построен этот стих: три строки утверждают одно, а четвёртая отменяет их все.
Вдумайтесь: «ум — я», «ум — я», «ум — я»; и вдруг — на манах кевалах парах, «не ум — единый Высший».
Замечу, что приём этот в наших книгах называют «сперва наложить, потом снять».
Вдумайтесь, зачем он нужен.
Отметим: человеку, чтобы что-нибудь понять, надо сперва что-то себе представить; и потому дают представление — а потом отнимают.
Вдумайтесь, что без первого шага второй невозможен: нельзя снять то, чего не надевали.
Замечу, что мы отмечали это в Мандукье и в Нрисимха-тапани.
Вдумайтесь и в существо сказанного.
Отметим: ум и вправду делается всем, чем занят, — и потому кажется всеобъемлющим; но всеобъемлемость эта заёмная.
Вдумайтесь: зеркало отражает всё небо и оттого кажется огромным; а само оно с ладонь.
Замечу, что четвёртая строка это и говорит: Высший — не ум; и потому ищущий Его в уме ищет неба в зеркале.