Упанишады · Yogaśikhā 4.7
॥
Деванагари
सुवर्णाज्जायमानस्य सुवर्णत्वं च शाश्वतम् । ब्रह्मणो जायमानस्य ब्रह्मत्वं च तथा भवेत्
Транслитерация (IAST)
suvarṇājjāyamānasya suvarṇatvaṃ ca śāśvatam | brahmaṇo jāyamānasya brahmatvaṃ ca tathā bhavet
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सुवर्णात् जायमानस्यsuvarṇāt jāyamānasyaу рождающегося из золота
सुवर्णत्वं च शाश्वतम्suvarṇatvaṃ ca śāśvatamзолотость постоянна
ब्रह्मणः जायमानस्यbrahmaṇaḥ jāyamānasyaу рождающегося из Брахмана
ब्रह्मत्वं च तथा भवेत्brahmatvaṃ ca tathā bhavetи брахманность так же будет
Литературный перевод
«‘У того, что рождается из золота, золотость постоянна; так же и у того, что рождается из Брахмана, будет брахманность’».
Версия
d831ab16c617 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 21:05:50 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Отметим сравнение с золотом, и оно, пожалуй, лучшее в этой главе.
Вдумайтесь: серьга, браслет, кольцо — все они золото; и золотость их постоянна, как ни переплавляй.
Замечу, что довод отсюда таков: и рождённое из Брахмана есть Брахман.
Вдумайтесь, что мы принимаем этот образ целиком — и что он-то и говорит за нас.
Отметим, отчего.
Вдумайтесь: серьга есть золото — и всё же серьга не есть браслет, и ни та, ни другой не есть весь золотой запас.
Замечу: тождество вещества не отменяет различия вещей; и это видно на этом же примере лучше, чем где-либо.
Вдумайтесь, что именно так мы и читаем: душа Его природы — сознающая, вечная, блаженная; и в этом она Ему не иная.
Отметим: и всё же она не Он, как серьга не есть весь слиток.
Вдумайтесь, что слово брахматвам, стоящее тут, значит именно «брахманность» — свойство, а не лицо.
Замечу: сказано, что у рождённого есть брахманность; а не что он и есть Брахман.