От противного он говорит: «Закон, хорошо исполненный людьми, если он не породил влечения к сказаниям о Васудеве, — только труд, и ничего более». То есть: если, за отсутствием удовлетворения Васудевы, он не породил влечения, вкуса к сказаниям о нём, к описаниям тех и этих его игр, — тогда будет труд, а не плод. Вкус к сказаниям назван потому, что он везде первый и лучший; а им указан и вкус ко всякому иному почитанию.

Словом «эва» указана тленность плода деятельного закона — рая и прочего. Словом «хи» там же указано, что на то есть обоснованное свидетельство шрути: «Как здесь истощается мир, добытый деянием». Неизменяемым «кевалам» указано, что плод закона, отличаемого одним лишь прекращением, недостижим, а достигнутый — гибнет; и тем же «хи» указано, что и на это есть свидетельство шрути — «У кого высшая преданность к Богу» и далее, — и свидетельство речений: «Даже бездействие, лишённое чувства к Ачьюте» и далее; «Отбросив путь блага, преданность тебе, о всеобъемлющий, мучатся те, кто ищет одного лишь знания» и далее; «С трудом взойдя на высшее место, падают оттуда вниз не почтившие твоих стоп» и далее.

Из двух стихов получается: преданность ни от чего не зависит, а знание и отрешённость зависят от неё. Итак, сказано, что закон плодотворен именно тем, что приносит плодом преданность.