सत्सङ्गमस्यैव परमसंस्कारहेतुत्वात् तदर्थं न पुरुषस्य संस्कारहेत्वन्तरम् अपेक्ष्यं च, यत आह— न ह्य् अम्मयानि तीर्थानि न देवा मृच्छिलामयाः । ते पुनन्त्य् उरुकालेन दर्शनाद् एव साधवः ॥ इति । ते कथं नाद्रियन्ते गौणत्वात्? इत्य् आह—ते पुनन्तीति ॥ ॥
sat-saṅgamasyaiva parama-saṁskāra-hetutvāt tad-arthaṁ na puruṣasya saṁskāra-hetv-antaram apekṣyaṁ ca, yata āha— na hy am-mayāni tīrthāni na devā mṛc-chilā-mayāḥ | te punanty uru-kālena darśanād eva sādhavaḥ || iti | te kathaṁ nādriyante gauṇatvāt? ity āha—te punantīti || ||
И поскольку именно общение с благими есть причина высшего очищения, ради него человеку не нужно ждать иной причины очищения. Ибо он говорит: «Ведь не святыни, полные воды, и не боги, состоящие из глины и камня, — они очищают долгим временем, а благие — одним лишь видением». «Как же они не почитаемы, раз второстепенны?» — на это он говорит: «они очищают».
0fce9eaed8bb · опубликовано 21 сент. 2026 г., 00:52:07 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Святыни и изваяния не отвергнуты — им оставлено их действие, но с оговоркой о сроке: долгим временем. Различие здесь во времени, а не в достоинстве.