Итак, сказав, что знание достигается именно преданностью, он заключает и самый путь знания: «Так, отринув дознанием заблуждение множественности в себе, да упокоится, беспыльный, вложив ум в меня, вездесущего». «Дознанием» — тем разбором, что идёт прежде сказанным образом: «„связан“, „свободен“ — это толкование по моим качествам, а не по существу» и далее. «В себе» — в чистом живом. Множественность — различие божественности, человечности и прочего — отринув. Так, слушанием моих игр и прочего вложив и удержав ум в меня, имеющего облик Брахмана, вездесущего, да упокоится.