На это ответом шри Нарада сказал: о, какое же у тебя намерение, когда ты говоришь, что поносителю Бхагавана должно пасть в ад? То ли потому, что он причиняет боль Бхагавану, то ли, даже при её отсутствии, потому, что слышится запрет на поношение, как на питие хмельного и прочее. Но прежде всего: поношение и прочее движимо обезумевшими людьми, и имеет оно в виду именно природные гуны — тамас и прочие. Потому поношение и прочее, сотворённое ими в отношении того, чьё прибежище простирается лишь до пракрити, вовсе не касается Его, чьи качества, облик и прочее неприродны. И у рода вещей, простирающегося до пракрити, нет, как у души, самомнения Бхагавана; а потому им Ему и боли нет. Это он и говорит тремя с половиною стихами: «Ради поношения, хвалы, почёта и унижения устроено, о царь, неразличением прадханы и высшего, тело». «Поношение» — возглашение пороков. «Унижение» — принижение, пренебрежение. Ради познания поношения, хвалы и прочего у душ неразличением прадханы и пуруши устроено, сложено тело.