अथ भगवन्निष्ठाच्यावकवस्त्वन्तराभिनिवेशो, यथा— एवम् अघटमानमनोरथाकुलहृदयो मृगदारकाभासेन स्वारब्धकर्मणा योगारम्भणतो विभ्रंशितः स योगतापसो भगवदाराधनलक्षणाच् च । इति । स श्रीभरतः । अत्रैवं चिन्त्यं—भगवद्भक्त्यन्तरायकं सामान्यंप्रारब्धकर्म न भवितुम् अर्हति, दुर्बलत्वात् । ततः प्राचीनापराधात्मकम् एव तल् लभ्यत इन्द्रद्युम्नादीनाम् इवेति ॥ ॥
atha bhagavan-niṣṭhā-cyāvaka-vastv-antarābhiniveśo, yathā— evam aghaṭamāna-manorathākula-hṛdayo mṛga-dārakābhāsena svārabdha-karmaṇā yogārambhaṇato vibhraṁśitaḥ sa yoga-tāpaso bhagavad-ārādhana-lakṣaṇāc ca | iti | sa śrī-bharataḥ | atraivaṁ cintyaṁ—bhagavad-bhakty-antarāyakaṁ sāmānyaṁprārabdha-karma na bhavitum arhati, durbalatvāt | tataḥ prācīnāparādhātmakam eva tal labhyata indradyumnādīnām iveti || ||
Затем — погружённость в иную вещь, лишающую твёрдости в Бхагаване. Как: «Так тот подвижник йоги, чьё сердце полно несбыточных мечтаний, своим начавшим плодоносить деянием, принявшим вид оленёнка, отпал от начатой йоги — и от того, что отличается почитанием Бхагавана». Это шри Бхарата. Здесь надо помыслить так: обычное начавшее плодоносить деяние не может быть препятствием преданности Бхагавану, ибо слабо; значит, это самое деяние есть не что иное, как прежнее оскорбление — как у Индрадьюмны и подобных.
1692baa8d290 · опубликовано 21 сент. 2026 г., 00:52:07 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Объяснение ищется не в судьбе, а в оскорблении: обычная карма для такой помехи слишком слаба.