Так он и говорит: «Вовсе не себе избирает этот владыка почесть от незнающего человека — полный своим обретением, сострадательный; а какую бы почесть ни воздал человек Бхагавану, она — и ему самому, как краса лица красит и отражение». То есть: этот владыка не избирает, не желает почести и почитания себе от людей — от своих преданных. Причина: он полон обретением самого своего преданного, довольный высшим довольством. Другая причина: «сострадательный» — не выносящий его усилий и прочего ради почитания. А каков человек? «Незнающий» — как дитя перед отцом, ничего перед ним не знающий; это речь смирения, которою он причисляет себя к людям вообще. Или же: не знающий ничего иного, поглощённый им. При обоих толкованиях и это — причина его сострадания.

«Тогда разве человек не совершает ему почитания?» — усомнившись, он говорит: «какую». И тот человек, какую бы почесть ни воздал Бхагавану, — всё это ради себя самого: считая счастьем самое почитание его и мня его своим собственным почитанием, он и воздаёт ему почесть. Вот смысл. А что у того, кто живёт им одним, почитание его и есть его собственное почитание, — уместно; и он приводит пример: какая краса делается лицу, та самая, и никакая иная, красит и отражение.