Во всех деятелях — как: «Те ведают и преодолевают майю бога — даже женщины, шудры, хуны, шабары, греховные существа, — если им дан нрав и наставление предавшихся дивно шагающему; и даже животные, — что уж говорить о тех, кто удерживает слышанное». В Гаруде: «Даже у червей, птиц и зверей, вручивших сознание Хари, путь, считаю, ведёт вверх, — что же говорить о знающих людях?»

Повсюдность видна и вообще: в благонравном и дурнонравном, в знающем и незнающем, в отрешённом и привязанном, в жаждущем освобождения и освобождённом, в несовершенном и совершенном в преданности, в том, кто обрёл спутничество Бхагавана, и в вечном его спутнике. В благонравном и дурнонравном — как: «Даже если весьма дурнонравный чтит меня, не имея иного, — его должно счесть благим: ведь он решился совершенно». А о благонравном что и говорить — таков смысл частицы «даже». В знающем и незнающем: «Познав ли, не познав ли, те, кто меня…» и далее; «Хари уносит грехи, вспомянутый даже дурным сознанием» и далее. В отрешённом и привязанном: «Мой преданный, хотя и теснимый предметами, не победивший чувств, большею частью не одолевается предметами — смелою преданностью»; а не теснимый тем более не одолевается — таков смысл частицы «даже». В жаждущем освобождения и освобождённом: «Жаждущие освобождения страшные облики» и далее; «И черпающие радость в себе молчальники» и далее. В несовершенном и совершенном в преданности: «Некоторые, предавшиеся Васудеве, одною преданностью стряхивают грех целиком, как солнце — туман»; «Не сходит с лотосных стоп Бхагавана и на лаву, и на полмига тот первый из вайшнавов». В обретшем спутничество Бхагавана: «Они не желают и четверицы — салокьи и прочего, — обретённой моим служением, ибо полны служением; откуда же иное, смываемое временем?» В вечном спутнике: «В прудах с коралловыми берегами, с чистою нектарною водою, в своей роще, в сопровождении служанок, почитая Владыку туласи, увидев его лицо — с прядями на лбу, с высоким носом, с остатками пищи, — так помыслила, о милый, та, чья Шри».

А что почитание шри Бхагавана совершается теми и этими во всех варшах, мирах, брахмандах и вне их, — известно из шри Бхагаваты и прочих; так надо знать пример всех мест. Во всех орудиях — как: «Иные, с радостью послужив Хари мысленным служением, непосредственно обрели его, невыразимого и недостижимого умом» и далее. При таком речении — пусть внешним чувством; но известно, что он достигается и умом, и речью. Во всех веществах — как: «Лист, цветок, плод, воду, что подносит мне с преданностью чистый душою, — я вкушаю поднесённое преданностью». Во всех действиях — как: «Услышанный, повторённый, созерцаемый, почтённый или хотя бы одобренный, благой закон тотчас очищает даже враждебного богам и вселенной».