कर्मज्ञानमिश्रा, यथा— निषेवितेनानिमित्तेन स्वधर्मेण महीयसा । क्रियायोगेन शस्तेन नातिहिंस्रेण नित्यशः ॥ मद्धिष्ण्यदर्शनस्पर्शपूजास्तुत्यभिवन्दनैः । भूतेषु मद्भावनया सत्त्वेनासङ्गमेन च ॥ महतां बहुमानेन दीनानाम् अनुकम्पया । मैत्र्या चैवात्मतुल्येषु यमेन नियमेन च ॥ आध्यात्मिकानुश्रवणान् नामसङ्कीर्तनाच् च मे । आर्जवेनार्यसङ्गेन निरहङ्क्रियया तथा ॥ मद्धर्मणो गुणैर् एतैः परिसंशुद्ध आशयः । पुरुषस्याञ्जसाभ्येति श्रुतमात्रगुणं हि माम् ॥ निषेवितेन सम्यग् अनुष्ठितेन । अनिमित्तेन च निष्कामेन । स्वधर्मेणनित्यनैमित्तिकेन । महीयसा श्रद्धादियुक्तेन । क्रियायोगेन पञ्चरात्राद्युक्तवैष्णवानुष्ठानेन । शस्तेन उत्तमदेशकालादिमता निष्कामेन च । नातिहिंस्रेण अतिहिंसारहितेन । अतिशब्दः प्राणादिपीडापरित्यागफलपत्रादिजीवावयवस्वीकारार्थः । मद्धिष्ण्यं मदर्चादि । भूतेष्व् अन्तर्यामित्वेन मद्भावनया । सत्त्वेन धैर्येण । असङ्गमेन वैराग्येण च । अहिंसासत्यास्तेयब्रह्मचर्यापरिग्रहा यमाः । शौचसन्तोषतपःस्वाध्यायेश्वरप्रणिधानानि नियमाः । आध्यात्मिकमात्मानम् आत्मविवेकशास्त्रम् । निरहङ्क्रियया गर्वराहित्येन । मद्धर्मणो मद्धर्मानुष्ठातुः पुरुषस्य आशयश् चित्तम् । श्रुतमात्रगुणं माम् अञ्जसाभ्येति, मद्गुणश्रुतिमात्रेण मयि इत्याद्युक्तलक्षणां ध्रुवानुस्मृतिं प्राप्नोतीत्य् अर्थः । अत्राध्यात्मिकश्रवणादिना ज्ञानाङ्गेन ज्ञानमिश्रत्वम् अपि ॥ ॥
karma-jñāna-miśrā, yathā— niṣevitenānimittena sva-dharmeṇa mahīyasā | kriyā-yogena śastena nātihiṁsreṇa nityaśaḥ || mad-dhiṣṇya-darśana-sparśa-pūjā-stuty-abhivandanaiḥ | bhūteṣu mad-bhāvanayā sattvenāsaṅgamena ca || mahatāṁ bahu-mānena dīnānām anukampayā | maitryā caivātma-tulyeṣu yamena niyamena ca || ādhyātmikānuśravaṇān nāma-saṅkīrtanāc ca me | ārjavenārya-saṅgena nirahaṅkriyayā tathā || mad-dharmaṇo guṇair etaiḥ parisaṁśuddha āśayaḥ | puruṣasyāñjasābhyeti śruta-mātra-guṇaṁ hi mām || niṣevitena samyag anuṣṭhitena | animittena ca niṣkāmena | sva-dharmeṇanitya-naimittikena | mahīyasā śraddhādi-yuktena | kriyā-yogena pañcarātrādy-ukta-vaiṣṇavānuṣṭhānena | śastena uttama-deśa-kālādi-matā niṣkāmena ca | nātihiṁsreṇa atihiṁsā-rahitena | ati-śabdaḥ prāṇādi-pīḍā-parityāga-phala-patrādi-jīvāvayava-svīkārārthaḥ | mad-dhiṣṇyaṁ mad-arcādi | bhūteṣv antaryāmitvena mad-bhāvanayā | sattvena dhairyeṇa | asaṅgamena vairāgyeṇa ca | ahiṁsā-satyāsteya-brahmacaryāparigrahā yamāḥ | śauca-santoṣa-tapaḥ-svādhyāyeśvara-praṇidhānāni niyamāḥ | ādhyātmikamātmānam ātma-viveka-śāstram | nirahaṅkriyayā garva-rāhityena | mad-dharmaṇo mad-dharmānuṣṭhātuḥ puruṣasya āśayaś cittam | śruta-mātra-guṇaṁ mām añjasābhyeti, mad-guṇa-śruti-mātreṇa mayi ity-ādy-ukta-lakṣaṇāṁ dhruvānusmṛtiṁ prāpnotīty arthaḥ | atrādhyātmika-śravaṇādinā jñānāṅgena jñāna-miśratvam api || ||
Смешанная с деянием и знанием — как: «Своим законом, отправляемым как должно, не побуждаемым, величайшим; похвальным сопряжением действия, не слишком насильственным, постоянно; видением, касанием, почитанием, хвалою и поклонами моей обители; представлением меня в существах; стойкостью и непривязанностью; великим почитанием великих, состраданием к убогим, дружеством к равным себе; ямою и ниямою; слушанием о душевном и воспеванием моего имени; прямотою, общением с почтенными и безсамостью, — вместилище человека, чей закон — мой, вполне очищенное этими качествами, легко достигает меня, о чьих качествах оно лишь слышало». «Отправляемым» — исполняемым как должно. «Не побуждаемым» — бесжеланным. «Своим законом» — постоянным и повременным. «Величайшим» — наделённым верою и прочим. «Сопряжением действия» — вайшнавским исполнением, сказанным в панчаратре и прочем. «Похвальным» — с лучшими местом, временем и прочим и бесжеланным. «Не слишком насильственным» — лишённым чрезмерного насилия; слово «ати» здесь затем, чтобы оставить мучение дыхания и прочего, но принимать плоды, листья и прочие члены живого. «Моя обитель» — моё изображение и прочее. «В существах» — представлением меня как внутреннего правителя. «Стойкостью» — твёрдостью. «Непривязанностью» — бесстрастием. Ненасилие, правдивость, некрадение, воздержание, нестяжание — ямы; чистота, довольство, подвиг, самоизучение, предание себя Владыке — ниямы. «О душевном» — о себе, шастру различения себя. «Безсамостью» — отсутствием гордыни. «Чей закон — мой» — человека, исполняющего мой закон; «вместилище» — сознание. «Легко достигает меня, о чьих качествах лишь слышало» — то есть одним слушанием о моих качествах обретает неотступное памятование, признак которого сказан в «ко мне» и далее. Смешанность со знанием здесь — от слушания о душевном и прочего, члена знания.
7e1a73ef7202 · опубликовано 21 сент. 2026 г., 00:52:07 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Список держится словом «ати»: не насилие запрещено вовсе, а чрезмерное, — и по этой мерке видно, что закон здесь остаётся исполнимым, а не превращается в невозможность.