И в беседе шри Брахмы и Нарады: «Правильно это твоё вопрошание, дитя, вопрошание сострадательного, — раз я, о милый, побуждён показать доблесть Бхагавана». А далее, согласованием всех шастр: «Веды имеют высшим Нараяну» и далее. То есть Веды — те, у кого шри Нараяна высший, предмет смысла, именно как почитаемый.

«Но ведь там называются почитаемыми и иные боги?» Верно; но и они описываются так именно потому, что происходят от членов Нараяны. И те миры, что имеют его прибежищем, причины обретения его обители, и жертвы — все они имеют высшим его, ибо суть облик отблеска части его блаженства и суть средство к нему. Так же восьмичленная йога и санкхья; и достигаемое ими — подвиг, сосредоточенность сознания; и достигаемое им — знание Брахмана: и оно имеет высшим его, ибо есть проявление его общего облика, а йога и подвиг — средство к нему. Да что много говорить: и участь, достигаемое, и сам Брахман имеют высшим его, ибо Брахман есть проявление его общего облика и является в зависимости от него. О том сказал шри Матсья-дева Сатьяврате: «И моё величие, названное „высшим Брахманом“, ты узнаешь, облагодетельствованный мною, — раскрытым в сердце по твоим вопрошаниям».