Оттого он называет эту самую преданность сутью всех шастр: «Слушание, воспевание Вишну, памятование, служение стопам, почитание, поклонение, рабство, дружество, поведание себя — если человек будет так совершать преданность девяти признаков, посвящённую Вишну, непосредственно к Бхагавану, — то я считаю, что он изучил наилучше».

Слушание и воспевание — его имён и прочего, и памятование их же. «Служение стопам» — прислуживание. «Почитание» — поклонение, предписанное уставом. «Поклонение» — поклон. «Рабство» — сознание себя как «я его раб». «Дружество» — желание ему блага с чувством друга. «Поведание себя» — вручение ему, подобное продаже, всего состава своего тела и прочего, подобного коровам, коням и прочему имуществу, — ради служения ему одному; при этом сам он уже не берёт на себя и заботы о содержании и охранении этого. И приведены они древними: «В слушании о шри Вишну был Парикшит, в воспевании — сын Вьясы, в памятовании — Прахлада, в служении его стопам — Лакшми, в почитании — Притху, в поклонении — Акрура, в рабстве — владыка обезьян, в дружестве — Арджуна, в поведании всего себя — Бали; и обретение Кришны у них — высшее».

Та, у которой девять признаков, — она; «к Бхагавану» — имеющая его предметом. «Непосредственно» — имеющая прямой облик, а не облик посвящения деяния и прочего, то есть не опосредованная. И притом посвящённая именно шри Вишну — помышляемая как «это ради него самого», а не посвящённая закону, достоянию и прочему. Если она совершается такою, — то я считаю наилучшим то, что изучено тем деятелем. Вот смысл. Так и шри Гопала-тапани-шрути: «Преданность ему — почитание его; оно есть утверждение ума в нём при безнадёжности к здешним и тамошним придаткам; оно же и есть бездействие».

Совокупность всех девяти здесь не обязательна: слышно, что достигаемое не отступает и при одном члене; а где члены смешиваются, это оттого, что вера и вкус у разных разные. Потому надо знать, что словом «девяти признаков», сказанным о преданности вообще, предписывается исполнение её одной. А девять признаков названы у неё потому, что и прочие члены входят в них.