तथा चान्यत्र— एतावान् एव मनुजैर् योगनैपुण्यबुद्धिभिः । स्वार्थः सर्वात्मना ज्ञेयो यत् परात्मैकदर्शनम् ॥ टीका च—न चातः परः पुरुषार्थोऽस्तीत्य् आह—एतावान् इति । परस्यात्मन एकं दर्शनम् इति यत् एतावान् एव इत्य् एषा । परमात्मनः केवलस्य दर्शनम् इति वा ।
tathā cānyatra— etāvān eva manujair yoga-naipuṇya-buddhibhiḥ | svārthaḥ sarvātmanā jñeyo yat parātmaika-darśanam || ṭīkā ca—na cātaḥ paraḥ puruṣārtho'stīty āha—etāvān iti | parasyātmana ekaṁ darśanam iti yat etāvān eva ity eṣā | paramātmanaḥ kevalasya darśanam iti vā |
Так же и в другом месте: «Вот сколькая своя цель да будет познана людьми всем существом — теми, чей разум искусен в йоге: единое видение высшего я».\n\nИ тика: он говорит словом «столькая», что выше этого цели человека нет. То, что есть единое видение высшего я, — вот «столькая». Вот она. Или же: видение одного лишь Параматмы.
040d33b857ab · publicado 21 sept 2026, 16:24:47 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
«Столькая» — слово меры: цель не описана по содержанию, а очерчена по границе. Дальше этой границы искать нечего, и потому вся сила довода ложится на одно слово.