Вибхавы двояки: опора и возжигающая. Как сказано в «Агни-пуране»: «То, где является рати и прочее, и то, чем оно является, зовётся „вибхава“; она двояка — природою опоры и природою возжигающей».\n\nОпора двояка: предметом любви — сам Бхагаван шри Кришна; вместилищем этой любви — сонм его дорогих. Оба охватываются словом «где», ибо оно несёт смысл седьмого падежа. Шри Кришна — как приведено прежде: «чьё лицо с макара-серьгами» и далее; «какой подвиг совершили пастушки, что его облик» и далее.\n\nА что он и по самой природе дражайший — даже когда та или иная его сладость не проявлена, — он показывает сам: «Жизнь, разум, ум, сам себя, тело, жена, дети, богатство и прочее стали дороги от соприкосновения с кем — кто же дорог иной, чем он?» «Сва» — чистая душа, «атма» — тело; «чьим» — моим соприкосновением, связью через преемство. Я прежде всего дорог сам по себе, ибо облик мой — сгусток высшего блаженства. Внутренний правитель, Пуруша, дорог потому, что чистая душа есть моя часть. Душа дорога преемством связи со мною, ибо она — часть его. А жизнь и прочее дороги преемством связи наложения на неё.\n\nТак же и в ином проявленном облике пережито шри Рамою: «Что это, будто дивное: у Враджа и у меня самого возрастает небывалая према к детям — к Васудеве, душе всего». Затем: «Тёмного, в золотом одеянии, в лицедейском наряде из лесных венков, пера, минералов и побегов, с рукою, возложенной на плечо спутника, другою поводящего лотосом, с лилией у уха, с кудрями, щеками, лотосом-лицом и улыбкой» — мысль такова: при моих явлениях, отмеченных этим, восход превосходства вашей любви не есть что-то небывалое.