अत्र कामलेखादिप्रस्थापनं मतम् । तत्रोदाहरणं श्रुत्वा गुणान् भुवनसुन्दर शृणवतां ते इत्यादि श्रीरुक्मिणीसन्देशादिकं ज्ञेयम् । अथ पूर्वरागानन्तरजः सम्भोगः । तत्र सम्भोगस्य सामान्याकारेण सन्दर्शनसंजल्पसंस्परशसंप्रयोगलक्षणभेदचतुष्टयभिन्नत्वं दृश्यते । सन्दर्शनं सम्यग्दर्शनं यत्र स भावः इत्यादि । अथ श्रीरुक्मिण्याः सन्दर्शनसंस्पर्शनाख्यौ तदनन्तरजौ सम्भोगौ यथा— सैवं शनैश् चलयती चलपद्मकोशौ प्राप्तिं तदा भगवतः प्रसमीक्षमाणा । उत्सार्य वामकरजैर् अलकान् अपाङ्गैः प्राप्तान् ह्रियैक्षत नृपान् ददृशेऽच्युतं च ॥ तां राजकन्यां रथम् आरुरुक्षतीं जहार कृष्णो द्विषतां समीक्षताम् । भगवतः प्राप्तिं तत्रागमनं ह्रिया प्रसमीक्षमाणा सलज्जं द्रष्टुम् आरभमाणा प्राप्तान् पुरतः स्थितान् नृपान् ऐक्षत । ततश् च व्यूकुलचित्ता तत्रैव पुनर् अच्युतम् अपि ददृश इत्य् अर्थः ।
atra kāma-lekhādi-prasthāpanaṁ matam | tatrodāharaṇaṁ śrutvā guṇān bhuvana-sundara śṛṇavatāṁ te ity-ādi śrī-rukmiṇī-sandeśādikaṁ jñeyam | atha pūrva-rāgānantara-jaḥ sambhogaḥ | tatra sambhogasya sāmānyākāreṇa sandarśana-saṁjalpa-saṁsparaśa-saṁprayoga-lakṣaṇa-bheda-catuṣṭaya-bhinnatvaṁ dṛśyate | sandarśanaṁ samyag-darśanaṁ yatra sa bhāvaḥ ity-ādi | atha śrī-rukmiṇyāḥ sandarśana-saṁsparśanākhyau tad-anantara-jau sambhogau yathā— saivaṁ śanaiś calayatī cala-padma-kośau prāptiṁ tadā bhagavataḥ prasamīkṣamāṇā | utsārya vāma-karajair alakān apāṅgaiḥ prāptān hriyaikṣata nṛpān dadṛśe'cyutaṁ ca || tāṁ rāja-kanyāṁ ratham ārurukṣatīṁ jahāra kṛṣṇo dviṣatāṁ samīkṣatām | bhagavataḥ prāptiṁ tatrāgamanaṁ hriyā prasamīkṣamāṇā sa-lajjaṁ draṣṭum ārabhamāṇā prāptān purataḥ sthitān nṛpān aikṣata | tataś ca vyūkula-cittā tatraiva punar acyutam api dadṛśa ity arthaḥ |
Здесь принято и отправление любовного письма и прочего. Примером тому да будет знаемо послание Шри Рукмини и подобное: «услышав о твоих качествах, о краса мира, у тех, кто слушает» и далее.\n\nТеперь — самбхога, рождённая вслед за пурва-рагою. В общем виде она разделяется четвёркою, признаки которой — созерцание, беседа, прикосновение и соединение. «Созерцание — то чувство, где совершенное видение» и далее. Теперь две самбхоги Шри Рукмини, именуемые созерцанием и прикосновением и рождённые вслед за тем: «Она, так медленно поводя подвижными чашечками лотосов, ожидая тогда прихода Бхагавана, отвела ногтями левой руки локоны и со стыдом озирала уголками глаз пришедших царей — и увидела Ачьюту. Ту царскую дочь, готовую взойти на колесницу, Кришна похитил на глазах у ненавистников». «Приход Бхагавана» — его прибытие туда; «ожидая» со стыдом — начиная смотреть со стыдом; «пришедших» — стоявших впереди царей она озирала. И оттого, со взволнованным сознанием, там же вновь увидела и Ачьюту, — таков смысл.
df5446b5a347 · publicado 21 sept 2026, 16:24:47 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Первая встреча описана через глаза: ищут одного, а смотреть приходится на всех, и находят того, кого искали, последним. Прикосновение же дано вовсе без прикосновения — похищением с колесницы, на виду у соперников.