अत एवान्येषाम् अपि वैदिकानां साधनानां सैव मुख्यं फलम् इति निर्दिशति— पूर्तेन तपसा यज्ञैर् दानैर् योगसमाधिना । राद्धं निःश्रेयसं पुंसां मत्प्रीतिस् तत्त्वविन्मतम् ॥ टीका च—न च मत्प्रीतेर् अप्य् अधिकं किञ्चिद् अस्ति इत्य् आहुः पूर्तादिभी राद्धं सिद्धं यन् निःश्रेयसं फलम् । तत् मत्प्रीतिर् एवेति तत्त्वविदां मतम् इत्य् एषा । अन्यत् तु फलम् अतत्त्वविदां मतम् इति भावः । तत्र तेषां साधनत्वं च भक्तिद्वारेति ज्ञेयम् ॥
ata evānyeṣām api vaidikānāṁ sādhanānāṁ saiva mukhyaṁ phalam iti nirdiśati— pūrtena tapasā yajñair dānair yoga-samādhinā | rāddhaṁ niḥśreyasaṁ puṁsāṁ mat-prītis tattvavin-matam || ṭīkā ca—na ca mat-prīter apy adhikaṁ kiñcid asti ity āhuḥ pūrtādibhī rāddhaṁ siddhaṁ yan niḥśreyasaṁ phalam | tat mat-prītir eveti tattva-vidāṁ matam ity eṣā | anyat tu phalam atattvavidāṁ matam iti bhāvaḥ | tatra teṣāṁ sādhanatvaṁ ca bhakti-dvāreti jñeyam ||
Оттого он и указывает, что она же — главный плод и всех иных ведических средств: «Высшее благо, достигнутое людьми подаянием, подвижничеством, жертвами, дарами, самадхи йоги, — это любовь ко мне; таково мнение знающих истину». И тика: говорят, что нет ничего и выше любви ко мне. Тот плод высшего блага, что достигнут, обретён подаянием и прочим, — он и есть любовь ко мне; таково мнение знающих истину. Вот она. А иной плод — мнение не знающих истины; таков смысл. И средствами они здесь являются через преданность.
39d8ec691670 · publicado 21 sept 2026, 16:24:47 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Стих не отменяет ни жертв, ни подаяния — он называет, во что они считаются. Разница между знающим истину и незнающим проходит не по тому, что человек делает, а по тому, чего он от сделанного ждёт.