Так же в «не так подобает тебе, всемогущий» и далее и в «ты дражайший для носящих тело, родич, душа» — и здесь, принимая двусмыслие, полное шутливой беседы, да усматривается впереди ликование расы от превосходства собственного чувства.\n\nДалее — ликование главной и от схода с непригодной второстепенною, как речение шри Рукмини «кожею, усами, волосками, ногтями и волосами» и далее. Здесь сход с мерзкою, непригодной по противности, сделан именно оборотом речи, восхваляющим чувство возлюбленной к Кришне, о котором и идёт речь, — и потому родился ради его превосходства; значит, тут именно ликование расы.\n\nТак же и в ином месте: «Они лишь и делают благою женскость, у которой отброшена прелесть и отвергнута чистота, — ведь от них лотосоокий супруг никогда не уходит из дому, касаясь сердца тем, чем привлекает». Она взята здесь как разновидность того рода, ниже шри Рукмини и прочих: «отброшенная прелесть» и прочее имеет прибежищем иную разновидность рода, а не Рукмини с прочими, — ибо они-то и делают благими и тех. Смысл: своею славою и прочим они делают чистым и иной женский род, наделённый теми изъянами. А причину того, что сами они лишены тех изъянов и украшены всеми качествами, и того, что они устрояют благость низших, он выражает словом «у которых»: сам он, хоть и таков, «привлекающим» — совокупностями качеств, подобающих возлюбленной, — касаясь сердца, прилепляясь к уму, никогда не уходит от них даже из дому. Потому и здесь сход с мерзкою да толкуется как прежде.