Далее — жёны шри Враджа: по существу высше свои, в явленной игре они выглядят чужими. Они и восхвалены как не имеющие ни равных, ни высших: «Не досталась эта милость ни Шри, о!, при всей её предельной любви, ни жёнам небес, имеющим запах и блеск лотоса, — откуда же иным? — та, что взошла на празднестве раса к любимым Враджа, чьи шеи были обняты жезлами его рук и кто обрёл его благословение» и далее. И «какой подвиг совершили пастушки, что его облик» и далее — здесь о тех, кто видит облик, не имеющий ни равного, ни высшего. Так же он говорит в «какие при дойке, толчении, пахтанье, обмазывании» и далее: «Счастливы жёны Враджа, чья колесница — ум Широкошагающего». То есть те, у кого колесница — его ум: куда бы ни шёл его ум, там они и пребывают, взойдя на него. При чтении «чинтаянах» — «чинта» есть дума, созерцание, и смысл тот же, что прежде.