Упанишады · Tejobindu 1.1
॥
Деванагари
ओं तेजोबिन्दुः परं ध्यानं विश्वात्महृदिसंस्थितम् । आणवं शाम्भवं शान्तं स्थूलं सूक्ष्मं परं च यत्
Транслитерация (IAST)
oṃ tejobinduḥ paraṃ dhyānaṃ viśvātmahṛdisaṃsthitam | āṇavaṃ śāmbhavaṃ śāntaṃ sthūlaṃ sūkṣmaṃ paraṃ ca yat
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ओं तेजोबिन्दुःoṃ tejobinduḥом, теджо-бинду; ом, точка света
परं ध्यानम्paraṃ dhyānamвысшее созерцание
विश्वात्म-हृदि-संस्थितम्viśvātma-hṛdi-saṃsthitamутверждённая в сердце Атмана всего
आणवं शाम्भवम्āṇavaṃ śāmbhavamанавское и шамбхавское
शान्तम्śāntamумиротворённое
स्थूलं सूक्ष्मं परं च यत्sthūlaṃ sūkṣmaṃ paraṃ ca yatи грубое, и тонкое, и высшее
Литературный перевод
Ом. Теджо-бинду — «точка света» — есть высшее созерцание, утверждённое в сердце Атмана всего: и анавское, и шамбхавское, умиротворённое, — то, что и грубо, и тонко, и высше всего.
Версия
063ffece4260 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 04:04:08 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Книга начинается с того, что называет свой предмет, и название её — образ: **теджас** значит «свет», **бинду** — «точка», «капля». Точка света в сердце.
Весь дальнейший текст — шесть глав — вырастает из этого одного образа.
Сразу заметьте, где эта точка: **вишватма-хриди**, «в сердце Атмана всего». Не в моём сердце как в органе, а в сердцевине Того, кто есть Атман всего сущего.
Упанишады знают этот свет и называют его точнее, чем «точка». Катха говорит: **«Пуруша величиной с большой палец пребывает в середине тела»**; Чхандогья — что Он в сердце «меньше зерна риса, меньше горчичного семени» и вместе с тем «больше земли, больше неба, больше всех этих миров». То есть речь не о пятне света, а о **Личности**, которую малость размера не делает меньшей.
Три слова о видах созерцания — **анава**, **шамбхава** и «умиротворённое» — взяты из шиваитской тантры, где так делят три уровня посвящения и практики: грубый, тонкий и высший. Это первый знак того, о чём честно надо сказать сразу: **по своей рамке эта книга шиваитская**. Учит здесь Шива, слушает Кумара (Сканда), и язык её — язык шиваитской школы.
Но тем весомее места, где сама она называет цель **обителью Вишну** (1.5, 1.9), а высшее — **Ачьютой** (1.8). К ним мы придём.