Упанишады · Tejobindu 6.9
॥
Деванагари
तुर्यातीतं न मे किञ्चित्सर्वं सच्चिन्मयं ततम् । नाध्यात्मिकं नाधिभूतं नाधिदैवं न मायिकम्
Транслитерация (IAST)
turyātītaṃ na me kiñcitsarvaṃ saccinmayaṃ tatam | nādhyātmikaṃ nādhibhūtaṃ nādhidaivaṃ na māyikam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तुर्य-अतीतं न मे किञ्चित्turya-atītaṃ na me kiñcitи за-Четвёртое — ничто моё
सर्वं सत्-चिन्मयं ततम्sarvaṃ sat-cinmayaṃ tatamвсё пронизано сущим и сознанием
न आध्यात्मिकं न आधिभूतम्na ādhyātmikaṃ na ādhibhūtamни от себя, ни от существ
न आधिदैवं न मायिकम्na ādhidaivaṃ na māyikamни от богов, ни от майи
Литературный перевод
И за-Четвёртое — ничто моё; всё пронизано сущим и сознанием; ни от себя, ни от существ, ни от богов, ни от майи.
Версия
c7e9f3ccaa46 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 04:04:08 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Названы **три источника страдания**: адхьятмика (от себя), адхибхаутика (от других существ), адхидайвика (от высших сил).
Мы говорили о них дважды (3.46, 5.18) и повторим то, что считаем главным.
Бхагаватам начинается с обещания устранить эти три — и притом **не** объявлением их несуществующими. Первый вопрос мудрецов Суте таков: «Скажи нам, что есть **окончательное благо**», а второй Сута начинает с ответа: высший закон — тот, что рождает беспричинное служение (1.2.6).
То есть средство от трёх страданий — **бхакти**, а не отрицание.
И вот отчего это средство работает, а отрицание нет.
Страдание — не заблуждение ума, которое можно распознать и отбросить. Страдание есть **следствие отделённости**: я один против мира, и мир меня перемалывает.
Отрицание оставляет меня **тем же одиноким** — просто с формулой на устах.
Служение выводит из одиночества. И тогда все три страдания остаются на месте — а перемалывать перестают, потому что перемалывать больше не одного.