Упанишады · Tejobindu 2.35
॥
Деванагари
चिन्मात्रान्नास्ति दिक्पालाश्चिन्मात्राद्व्यावहारिकम् । चिन्मात्रात्परमं ब्रह्म चिन्मात्रान्नास्ति कोऽपि हि
Транслитерация (IAST)
cinmātrānnāsti dikpālāścinmātrādvyāvahārikam | cinmātrātparamaṃ brahma cinmātrānnāsti ko'pi hi
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
चिन्मात्रात् न अस्ति दिक्पालाःcinmātrāt na asti dikpālāḥпомимо сознания нет хранителей сторон
चिन्मात्रात् व्यावहारिकम्cinmātrāt vyāvahārikamот сознания — и обиходное
चिन्मात्रात् परमं ब्रह्मcinmātrāt paramaṃ brahmaот сознания — и высший Брахман
चिन्मात्रात् न अस्तिcinmātrāt na astiпомимо сознания нет
कः अपि हिkaḥ api hiвовсе никого
Литературный перевод
Помимо сознания нет хранителей сторон света; от сознания — и обиходное; от сознания — и высший Брахман; помимо сознания нет вовсе никого.
Версия
98985213ae65 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 04:04:08 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
**Дикпалы** — восемь хранителей сторон света: Индра на востоке, Яма на юге, Варуна на западе, Кубера на севере и прочие. Древнейший состав индийского благочестия.
И рядом важное слово: **вьявахарика** — «обиходное», «то, что имеет хождение».
Этим словом адвайта обозначает **средний уровень действительности**: не сон и не окончательная истина, а мир, в котором мы едим, спорим и совершаем обряды. По этому учению, всё обиходное — и боги, и обряды, и сам учитель — истинно **до пробуждения** и снимается после.
Вот тут и лежит наше главное несогласие со всей школой, и его стои́т сформулировать один раз ясно.
**Мы не признаём двух уровней истины.** Мир не «полуистинен»: он **действителен**, ибо это Его энергия, а не иллюзия, наведённая на пустоту. Он **временен** — да; **зависим** — да; но не мнимый. Бхагаватам говорит о нём *сатьям парам дхимахи* — «размышляем о высшей **Истине**» — и тут же поясняет, что мир **не ложен**, а есть подлинное превращение Его энергии.
Оттого и служение не «снимается» после пробуждения: снимать нечего, оно **истинно**.
Последние слова стиха — **на асти ко'пи хи**, «нет вовсе никого». В нашем чтении: нет никого **вне** Его. Что совершенно верно.