Упанишады · Tejobindu 6.61
॥
Деванагари
अहमेव सदा भामीत्येवं रूपं कुतोऽप्यसत् । त्वमित्येवं परं ब्रह्म चिन्मयानन्दरूपवान्
Транслитерация (IAST)
ahameva sadā bhāmītyevaṃ rūpaṃ kuto'pyasat | tvamityevaṃ paraṃ brahma cinmayānandarūpavān
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अहम् एव सदा भामि इतिaham eva sadā bhāmi iti«я один всегда свечусь»
एवं रूपं कुतः अपि असत्evaṃ rūpaṃ kutaḥ api asatтакой облик неистинен, откуда бы ни
त्वम् इति एवं परं ब्रह्मtvam iti evaṃ paraṃ brahma«ты» — вот высший Брахман
चिन्मय-आनन्द-रूपवान्cinmaya-ānanda-rūpavānимеющий облик блаженства сознания
Литературный перевод
«Я один всегда свечусь» — и такой облик неистинен, откуда бы он ни взялся; «ты» — вот высший Брахман, имеющий облик блаженства сознания.
Версия
ef39172d3803 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 04:04:08 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Стих делает то, чего мы ждали: снимает **«я»** — и ставит на его место **«ты»**.
Прочитайте медленно. Сперва: «я один всегда свечусь» — и это названо **неистинным**. А затем: ***твам ити эвам парам брахма*** — «**«ты» — вот высший Брахман**».
То есть последнее слово о Высшем — не «я», а «**ты**».
Это уже было в пятой главе, где после ста стихов отрицания пошло семнадцать стихов «ты еси» (5.58–74) и прозвучало имя **Васудева** (5.67).
И вот здесь то же самое сказано **прямо, как правило**: формула «я» неистинна, а формула «ты» — высший Брахман.
Мы не станем на этом настаивать больше, чем позволяет текст: слово *твам* здесь, конечно, обращено к ученику.
Но отметим — в который раз, — что **обращение** у этой книги оказывается прочнее утверждения. Она снимает всё, что говорит о себе; и не может снять того, к кому обращается.
Это, если угодно, и есть краткий вывод из всех шести глав. **Отрицание кончается на слове «ты».**