Упанишады · Tejobindu 4.67
॥
Деванагари
सर्वासर्वस्वरूपात्मा सर्वासर्वविवर्जितः । मोदप्रमोदरूपात्मा मोदादिविनिवर्जितः
Транслитерация (IAST)
sarvāsarvasvarūpātmā sarvāsarvavivarjitaḥ | modapramodarūpātmā modādivinivarjitaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सर्व-असर्व-स्वरूप-आत्माsarva-asarva-svarūpa-ātmāАтман и всего, и не-всего
सर्व-असर्व-विवर्जितःsarva-asarva-vivarjitaḥлишённый и всего, и не-всего
मोद-प्रमोद-रूप-आत्माmoda-pramoda-rūpa-ātmāАтман радости и веселья
मोद-आदि-विनिवर्जितःmoda-ādi-vinivarjitaḥи лишённый радости и прочего
Литературный перевод
Атман и всего, и не-всего, и лишённый и всего, и не-всего; Атман радости и веселья, и лишённый радости и прочего.
Версия
edc0447dd729 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 04:04:08 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
**Мода** и **прамода** — «радость» и «веселье».
Слова эти взяты из Таиттирии, где описывается **оболочка блаженства** (*анандамайя-коша*) и её части: *прия* (приятное), *мода* (радость), *прамода* (великая радость) (2.5.1).
Там это описано наглядно: *прия* — когда увидел желанное; *мода* — когда получил; *прамода* — когда наслаждаешься полученным.
Заметьте: все три ступени **предполагают предмет**. Радуются **чему-то** и **о чём-то**.
Здесь они и утверждены, и отброшены — по обычаю этих стихов.
Но мы отметим само их появление. Даже описывая то, что «за пределами всего», книга берёт слова из области **радости о полученном**.
И ещё одно. Таиттирия, дойдя до оболочки блаженства, не останавливается на ней: она идёт дальше и приходит к тому, что **есть Тот, кто блаженствует**, и что от Него — всякая радость: «**Кто бы дышал и жил, если бы не было этого блаженства в пространстве?**» (2.7.1).
Там же и наше знаменитое: **расо ваи сах** — «Он есть раса».
Блаженство не безлично. Оно **чьё-то**, и оттого им можно делиться.