Упанишады · Tejobindu 4.34
॥
Деванагари
सर्वात्मा समरूपात्मा शुद्धात्मा त्वहमुत्थितः । एकवर्जित एकात्मा सर्वात्मा स्वात्ममात्रकः
Транслитерация (IAST)
sarvātmā samarūpātmā śuddhātmā tvahamutthitaḥ | ekavarjita ekātmā sarvātmā svātmamātrakaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सर्व-आत्मा सम-रूप-आत्माsarva-ātmā sama-rūpa-ātmāАтман всего, равный обликом
शुद्ध-आत्मा तु अहम् उत्थितःśuddha-ātmā tu aham utthitaḥчистый Атман — я поднялся
एक-वर्जितः एक-आत्माeka-varjitaḥ eka-ātmāлишённый единичности, единый Атман
सर्व-आत्मा स्व-आत्म-मात्रकःsarva-ātmā sva-ātma-mātrakaḥАтман всего, один лишь свой Атман
Литературный перевод
Атман всего, равный обликом, чистый Атман — я поднялся; лишённый единичности, единый Атман, Атман всего, один лишь свой Атман.
Версия
86d2ae0f3acd · опубликовано 2 авг. 2026 г., 04:04:08 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
**Сама-рупа** — «равный обликом», то есть **одинаковый ко всему**.
Вот на этом слове и остановимся, потому что оно — одно из немногих, по которым можно проверить человека.
**Самата**, «равность», в Гите описана подробно, и описана не как безразличие, а как **отсутствие пристрастия**: «Мудрые смотрят равно на брахмана, наделённого знанием и смирением, на корову, на слона, на собаку и на собакоеда» (5.18).
Смотрят **равно** — а не «не смотрят».
Разница видна на деле. Безразличный проходит мимо; равный **подходит ко всем одинаково**.
И наша прибавка, без которой равность недостижима. Откуда взять её? Не из усилия: усилием равным не станешь, потому что пристрастия сидят глубже воли.
Она приходит **сама**, когда во всех видишь Одного. Бхагаватам описывает зрелого преданного именно так: он «видит Господа во всех существах и все существа в Господе» (11.2.45).
Вот тогда равность и делается естественной. Не потому, что все одинаковы, а потому, что во всех — **Он**.