Упанишады · Tejobindu 5.19
॥
Деванагари
चित्ताभाच्चिन्तनीयं देहाभावाज्जरा न च । पादाभावाद्गतिर्नास्ति हस्ताभावात्क्रिया न च
Транслитерация (IAST)
cittābhāccintanīyaṃ dehābhāvājjarā na ca | pādābhāvādgatirnāsti hastābhāvātkriyā na ca
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
चित्त-अभावात् चिन्तनीयम्citta-abhāvāt cintanīyamот отсутствия ума — нечего мыслить
देह-अभावात् जरा न चdeha-abhāvāt jarā na caот отсутствия тела — нет и старости
पाद-अभावात् गतिः न अस्तिpāda-abhāvāt gatiḥ na astiот отсутствия ног — нет хождения
हस्त-अभावात् क्रिया न चhasta-abhāvāt kriyā na caот отсутствия рук — нет и дела
Литературный перевод
От отсутствия ума нечего и мыслить, от отсутствия тела нет старости; от отсутствия ног нет хождения, от отсутствия рук нет и дела.
Версия
0235a1895f0f · опубликовано 2 авг. 2026 г., 04:04:08 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Довод развёрнут наглядно: **нет ног — нет хождения, нет рук — нет дела**.
Это, если вдуматься, самое сильное место такого рассуждения. Оно бьёт по тому, что всего ближе.
Скажем, где оно верно.
**Душа не ходит и не делает.** Ходят ноги; делают руки. Душа при этом — тот, кто присутствует.
Гита говорит именно это: «Даже видя, слыша, осязая, обоняя, вкушая, ходя, засыпая, дыша, — знающий истину думает: «**Я не делаю ничего**»; это чувства заняты предметами чувств» (5.8–9).
Замечу разницу с нашей главой. Гита не говорит «нет ног». Она говорит: **ноги есть, а я — не они**.
Это различие мелкое на слух и огромное на деле. При первом чтении можно жить, работать, служить, помогать — и не быть связанным. При втором остаётся только сидеть.
Оттого Гита и настаивает на **делании**: «Совершай своё дело, ибо дело лучше бездействия; даже тело твоё не сохранится без деятельности» (3.8).