Упанишады · Tejobindu 5.32
॥
Деванагари
चित्तं प्रपञ्चमित्याहुर्नास्ति नास्त्येव सर्वदा । न प्रपञ्चं न चित्तादि नाहङ्कारो न जीवकः
Транслитерация (IAST)
cittaṃ prapañcamityāhurnāsti nāstyeva sarvadā | na prapañcaṃ na cittādi nāhaṅkāro na jīvakaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
चित्तं प्रपञ्चम् इति आहुःcittaṃ prapañcam iti āhuḥум и есть мир, говорят
न अस्ति न अस्ति एवna asti na asti evaнет и нет вовсе
सर्वदाsarvadāвсегда
न प्रपञ्चं न चित्त-आदिna prapañcaṃ na citta-ādiни мира, ни ума и прочего
न अहङ्कारः न जीवकःna ahaṅkāraḥ na jīvakaḥни самости, ни души
Литературный перевод
«Ум и есть мир», — говорят; нет и нет его — всегда; ни мира, ни ума и прочего, ни самости, ни души.
Версия
ca072463a4b2 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 04:04:08 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
«**Ум и есть мир**» — здесь эта мысль высказана мимоходом, а в конце главы (98–104) станет главной.
Поясним заранее, потому что она нам близка.
Что значит «ум есть мир»? Не то, что горы существуют у меня в голове. А то, что **мир, в котором я живу**, — то есть мир значений, страхов, обид, желаний — соткан умом.
Двое смотрят на одно и то же и живут в разных мирах.
В этом смысле утверждение верно, и наша традиция говорит то же. Бхагаватам: «Ум — причина уз и освобождения для живущих: привязанный к гунам, он вяжет; обращённый к Господу, освобождает» (3.25.15).
Замечу устройство этой строки. Не «ума нет», а — **ум делает два разных дела**, смотря по тому, куда обращён.
Гита говорит то же и ещё резче: «Ум — **друг** тому, кто себя победил, и **враг** — не победившему» (6.6).
Вот отчего мы не воюем с умом и не объявляем его несуществующим. Мы его **перенаправляем**. Оружие не выбрасывают: его поворачивают.