Упанишады · Tejobindu 6.11
॥
Деванагари
त्याज्यं ग्राह्यं न दूष्यं वा ह्यमेध्यामेध्यकं तथा । न पीनं न कृशं क्लेदं न कालं देशभाषणम्
Транслитерация (IAST)
tyājyaṃ grāhyaṃ na dūṣyaṃ vā hyamedhyāmedhyakaṃ tathā | na pīnaṃ na kṛśaṃ kledaṃ na kālaṃ deśabhāṣaṇam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
त्याज्यं ग्राह्यं न दूष्यं वाtyājyaṃ grāhyaṃ na dūṣyaṃ vāни отвергаемого, ни принимаемого, ни порочного
हि अमेध्य-अमेध्यकं तथाhi amedhya-amedhyakaṃ tathāни чистого, ни нечистого
न पीनं न कृशं क्लेदम्na pīnaṃ na kṛśaṃ kledamни тучного, ни тощего, ни влажного
न कालं देश-भाषणम्na kālaṃ deśa-bhāṣaṇamни времени, ни места, ни речи
Литературный перевод
Ни отвергаемого, ни принимаемого, ни порочного, ни чистого, ни нечистого; ни тучного, ни тощего, ни влажного; ни времени, ни места, ни речи.
Версия
ff74e9eb53dd · опубликовано 2 авг. 2026 г., 04:04:08 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
«**Ни чистого, ни нечистого**» — *медхья* и *амедхья*, слова обрядовые: годное и негодное для жертвы.
Мы говорили об этом (5.13) и скажем здесь короче, но с новым поворотом.
В нашей традиции есть понятие, которое разрешает этот вопрос лучше всякого отрицания: **прасад**.
Прасад — пища, поднесённая Господу. И вот что о ней говорят наши книги: она **не подлежит обычным меркам чистоты**. Её не делает нечистой прикосновение, её не оскверняет остаток, её принимают от кого угодно.
Почему? Потому что она **Его**, а Его не оскверняют.
Вот и разрешение спора о чистом и нечистом, и оно не отвлечённое, а прикладное: чистота **не в веществе и не в правилах**, а в принадлежности.
Оттого Чайтанья и обнимал тех, кого не подпускали к храму, и ел в домах, куда брахманы не входили.
Не потому, что чистоты нет. А потому, что она **в другом месте**, чем думали.