Упанишады · Tejobindu 5.21
॥
Деванагари
अक्षरोच्चारणं नास्ति गुरुशिष्यादि नास्त्यपि । एकाभावे द्वितीयं न न द्वितीये न चैकता
Транслитерация (IAST)
akṣaroccāraṇaṃ nāsti guruśiṣyādi nāstyapi | ekābhāve dvitīyaṃ na na dvitīye na caikatā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अक्षर-उच्चारणं न अस्तिakṣara-uccāraṇaṃ na astiнет произнесения слогов
गुरु-शिष्य-आदि न अस्ति अपिguru-śiṣya-ādi na asti apiнет и учителя с учеником
एक-अभावे द्वितीयं नeka-abhāve dvitīyaṃ naпри отсутствии одного нет второго
न द्वितीये न च एकताna dvitīye na ca ekatāи при отсутствии второго нет единости
Литературный перевод
Нет произнесения слогов, нет ни учителя, ни ученика; при отсутствии одного нет и второго, а при отсутствии второго нет и единости.
Версия
914bbbe0306e · опубликовано 2 авг. 2026 г., 04:04:08 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Вторая половина стиха — довод изящный и верный: **«один» и «два» держатся друг на друге**.
Нет второго — тогда и «один» сказать нельзя, ибо «один» есть число, а число возникает при возможности счёта.
Мы это принимаем целиком и приводили сами (3.29).
Но смотрите, что отсюда следует, и следует **против** той школы, которая довод приводит. Если при отсутствии второго нет и единости, то слово **адвайта** («недвойственность») тоже перестаёт быть определением.
То есть довод разрушает и «два», и «одно». А раз так, спор о числе — не о том.
Вот отчего мы и говорим, что наше учение не про счёт. **Ачинтья-бхедабхеда** не значит «полтора» или «два с половиной». Оно значит: **счёт сюда не прикладывается**, а отношение — есть.
Первая же половина стиха — «**нет произнесения слогов**» — для нас особенно чувствительна. Отменено произнесение.
Замечу лишь, что произнесено это было **вслух**, учителем ученику. И что вся эта книга дошла до нас потому, что её **произносили** век за веком.