Упанишады · Tejobindu 1.12
॥
Деванагари
मुनीनां सम्प्रयुक्तं च न देवा न परं विदुः । लोभं मोहं भयं दर्पं कामं क्रोधं च किल्बिषम्
Транслитерация (IAST)
munīnāṃ samprayuktaṃ ca na devā na paraṃ viduḥ | lobhaṃ mohaṃ bhayaṃ darpaṃ kāmaṃ krodhaṃ ca kilbiṣam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
मुनीनां सम्प्रयुक्तं चmunīnāṃ samprayuktaṃ caи приложенное к отшельникам
न देवाः न परं विदुःna devāḥ na paraṃ viduḥи боги высшего не знают
लोभं मोहं भयं दर्पम्lobhaṃ mohaṃ bhayaṃ darpamжадность, помрачение, страх, спесь
कामं क्रोधं च किल्बिषम्kāmaṃ krodhaṃ ca kilbiṣamвожделение, гнев и скверну
Литературный перевод
Оно доступно приложившим себя отшельникам, а боги высшего его не знают; жадность, помрачение, страх, спесь, вожделение, гнев и скверна —
Версия
64d79fa2a934 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 04:04:08 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Полстиха с неожиданным поворотом: **«и боги высшего не знают»**.
Боги — существа могущественные и долгоживущие, но по части этого знания они **не впереди** человека, а часто позади: сила и наслаждение не располагают к поиску. Кена рассказывает об этом целую притчу — как боги возгордились победой, не поняв, чьей силой победили, и как Индра узнал правду последним и от женщины.
А вот кому доступно: **мунинам сампрайуктам** — «отшельникам, приложившим себя». Не «отшельникам» вообще — **приложившим**.
Вторая половина начинает список того, чего в этом нет, и список этот перечисляет не философские категории, а **обыкновенные людские мерзости**: жадность, морок, страх, спесь, похоть, гнев, грех.
Замечу, зачем он тут. Не для украшения: это опись **того, что закрывает свет в сердце**. Гита называет тех же врагов поимённо: «трояки врата преисподней, губящие душу: **вожделение, гнев и жадность**» (16.21).