Упанишады · Tejobindu 5.5
॥
Деванагари
शान्ताशान्तादिहीनात्मा नादान्तर्ज्योतिरूपकः । महावाक्यार्थतो दूरो ब्रह्मास्मीत्यतिदूरतः
Транслитерация (IAST)
śāntāśāntādihīnātmā nādāntarjyotirūpakaḥ | mahāvākyārthato dūro brahmāsmītyatidūrataḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
शान्त-अशान्त-आदि-हीन-आत्माśānta-aśānta-ādi-hīna-ātmāАтман без покоя и не-покоя
नाद-अन्तः-ज्योतिः-रूपकःnāda-antaḥ-jyotiḥ-rūpakaḥоблик света внутри звука
महा-वाक्य-अर्थतः दूरःmahā-vākya-arthataḥ dūraḥдалёкий от смысла великих речений
ब्रह्म अस्मि इति अति-दूरतःbrahma asmi iti ati-dūrataḥи от «я есмь Брахман» — ещё дальше
Литературный перевод
Атман без покоя и не-покоя, облик света внутри звука; далёкий от смысла великих речений и ещё более далёкий от «я есмь Брахман».
Версия
cba44a6d4697 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 04:04:08 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
**Нада-антар-джьотих** — «**свет внутри звука**».
Прекрасный образ, и он повторится в этой главе ещё дважды (5.6, 5.7).
Что он значит? Что за звуком есть свет; что звучание — не пустое колебание, а **носитель**.
Это в точности наше понимание Имени. Имя — звук; но внутри звука — Он. Наши ачарьи говорят: имя есть *чинтамани*, самоцвет, и *чайтанья-раса-виграха* — «воплощение сознания и вкуса».
То есть звук — не оболочка смысла, а **тело** Имени.
Вторая половина стиха: Атман **далёк от смысла великих речений** и ещё дальше от «я есмь Брахман».
Отметим это тщательно. Мы уже видели, как четвёртая глава отбросила все четыре махавакьи (4.77). Здесь то же самое сказано резче: они **далеки**.
И это опять говорит школа, которая на них строит.
Нам такие места облегчают разговор. Когда нам возражают одной махавакьей, мы можем ответить не только другими стихами шрути, но и вот этим: сама адвайтическая книга не считает махавакью последним словом.