Упанишады · Tejobindu 3.60
॥
Деванагари
अहं ब्रह्मास्मि मन्त्रोऽयं दृश्यपापं विनाशयेत् । अहं ब्रह्मास्मि मन्त्रोऽयमन्यमन्त्रं विनाशयेत्
Транслитерация (IAST)
ahaṃ brahmāsmi mantro'yaṃ dṛśyapāpaṃ vināśayet | ahaṃ brahmāsmi mantro'yamanyamantraṃ vināśayet
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अहं ब्रह्म अस्मि मन्त्रः अयम्ahaṃ brahma asmi mantraḥ ayamмантра эта — «я есмь Брахман»
दृश्य-पापं विनाशयेत्dṛśya-pāpaṃ vināśayetда истребит грех зримого
अहं ब्रह्म अस्मि मन्त्रः अयम्ahaṃ brahma asmi mantraḥ ayamмантра эта — «я есмь Брахман»
अन्य-मन्त्रं विनाशयेत्anya-mantraṃ vināśayetда истребит иные мантры
Литературный перевод
Мантра «я есмь Брахман» да истребит грех зримого; мантра «я есмь Брахман» да истребит иные мантры.
Версия
885bb6ff4e28 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 04:04:08 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Начинаются тридцать стихов с одним припевом: **«ахам брахмасми» — эта мантра истребляет то-то и то-то**.
Скажем сразу главное, чтобы не повторять при каждом стихе.
**Что тут верно.** Что слово, повторяемое о себе, **переделывает** человека. Это правда, и правда важная: мы становимся тем, что о себе твердим. Тот, кто с утра до ночи говорит себе «я неудачник», непременно им станет; и наоборот.
**В чём наше несогласие.** В том, **кто** поставлен в средоточие. Здесь — я сам. У нас — Он.
Разница не в благочестии, а в устройстве. Мантра «я есмь Брахман» опирается на говорящего: её сила ровно такова, каков он. Мантра, называющая Имя, опирается **на Названного**: её сила не зависит от того, кто произносит, — оттого её и дают всякому, даже неготовому.
И вот замечательная подробность **этого** стиха: сказано, что мантра сия «да истребит **иные мантры**».
Заметьте, какое притязание. Не «превзойдёт», а **истребит**.
Мы же скажем то, что говорит наша традиция об Имени, и разница в тоне сама всё объяснит: Имя ничего не истребляет из святого. Оно **вбирает**: «все мантры, все обряды, все паломничества — всё уже совершено тем, у кого на устах Имя» (Бхагаватам 3.33.7).
Одно вытесняет; другое исполняет.