Упанишады · Tejobindu 4.12
॥
Деванагари
न मे कालो न मे देशो न मे वस्तु न मे मतिः । न मे स्नानं न मे सन्ध्या न मे दैवं न मे स्थलम्
Транслитерация (IAST)
na me kālo na me deśo na me vastu na me matiḥ | na me snānaṃ na me sandhyā na me daivaṃ na me sthalam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
न मे कालःna me kālaḥне моё время
न मे देशःna me deśaḥне моё место
न मे वस्तुna me vastuне моя вещь
न मे मतिःna me matiḥне моё мнение
न मे स्नानंna me snānaṃне моё омовение
न मे सन्ध्याna me sandhyāне моя сандхья
न मे दैवंna me daivaṃне моё божество
न मे स्थलम्na me sthalamне моё святилище
Литературный перевод
Не моё время, не моё место, не моя вещь, не моё мнение; не моё омовение, не моя сандхья, не моё божество, не моё святилище.
Версия
27a9a1461b6e · опубликовано 2 авг. 2026 г., 04:04:08 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Литания доходит до **обряда**: омовение, сандхья (троекратная ежедневная молитва), божество, святилище.
Скажем сперва, что тут действительно верно, — иначе получится, будто мы защищаем обрядоверие.
Обряд может стать **собственностью**: «моя сандхья», «моё омовение», «мой храм», «моё божество». И тогда он превращается в предмет гордости и счёта: сколько прочёл, сколько раз обошёл. Такое «моё» отбросить надо, и отбросить решительно.
Это и наша забота. Наши книги полны предостережений против внешнего благочестия без внутреннего; Бхагаватам зовёт такого человека «носителем ноши» — *бхара-ваха*.
Но есть и вторая половина, и её мы скажем прямо.
**«Не моё божество»** может значить и другое: у меня **нет** божества. И вот с этим мы не согласны.
Потому что «моё» бывает и не от гордости. «Мой отец», «моя мать» — не притязание, а **принадлежность**. И когда преданный говорит «мой Господь», он не присваивает: он **признаёт себя чьим-то**.
Это и есть у нас **мамата** — «моё-чувство», обращённое к Нему. Наши ачарьи не отменяют его, а **переставляют**: не «моё тело, мой дом», а «мой Кришна».
Литания снимает первое. Мы прибавляем второе — и в этом вся разница между пустыми руками и полными.