Упанишады · Tejobindu 1.20
॥
Деванагари
यस्माद्वाचो निवर्तन्ते अप्राप्य मनसा सह । यन्मौनं योगिभिर्गम्यं तद्भजेत्सर्वदा बुधः
Транслитерация (IAST)
yasmādvāco nivartante aprāpya manasā saha | yanmaunaṃ yogibhirgamyaṃ tadbhajetsarvadā budhaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यस्मात् वाचः निवर्तन्तेyasmāt vācaḥ nivartanteоткуда слова возвращаются
अप्राप्य मनसा सहaprāpya manasā sahaне достигнув, вместе с умом
यत् मौनं योगिभिः गम्यम्yat maunaṃ yogibhiḥ gamyamто молчание, доступное йогам
तत् भजेत् सर्वदा बुधःtat bhajet sarvadā budhaḥтому пусть всегда служит разумный
Литературный перевод
То, откуда возвращаются слова, не достигнув его вместе с умом, — то молчание, доступное йогам: ему пусть всегда служит разумный.
Версия
eb6b0d6b954b · опубликовано 2 авг. 2026 г., 04:04:08 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Четвёртая ступень — **мауна**, молчание. И здесь книга роняет слово, мимо которого пройти нельзя.
Сперва о самом определении. Молчание — не сомкнутые губы, а **то, откуда возвращаются слова**: строка Таиттирии (2.4.1), одна из самых знаменитых в упанишадах. Молчание тут — не наше действие, а **свойство Предмета**: Он таков, что речь до Него не доходит.
А теперь последняя строка: ***тад бхаджет сарвада будхах*** — «**тому пусть всегда служит** разумный».
**Бхаджет.** Тот самый корень *бхадж*, от которого **бхакти** и **бхаджана**. Он значит не «размышляй» и не «сливайся» — он значит **«служи», «чти», «прилепись»**. Так говорят о том, к кому обращаются.
Вдумайтесь, что вышло. Шиваитская книга, только что сказавшая, что слова туда не доходят, ставит рядом с этим **глагол преданности**. И прибавляет **сарвада** — «всегда».
Это и есть, на наш взгляд, самая надёжная нить во всей главе. Там, где текст доходит до самого дела — не описания, а **что делать**, — язык сам собою становится языком служения. Не «раствори себя», а «служи Ему всегда».
Тем же словом кончит и Майтрейи-упанишада: *бхаджа*. И тем же — Гита, много раз: «служи Мне» (9.14, 9.34).