Упанишады · Tejobindu 4.48
॥
Деванагари
अपरिच्छिन्नरूपात्मा अणुस्थूलादिवर्जितः । तुर्यतुर्या परानन्दो वैदेही मुक्त एव सः
Транслитерация (IAST)
aparicchinnarūpātmā aṇusthūlādivarjitaḥ | turyaturyā parānando vaidehī mukta eva saḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अपरिच्छिन्न-रूप-आत्माaparicchinna-rūpa-ātmāАтман неограниченного облика
अणु-स्थूल-आदि-वर्जितःaṇu-sthūla-ādi-varjitaḥлишённый и малости, и громадности
तुर्य-तुर्या पर-आनन्दःturya-turyā para-ānandaḥЧетвёртое из Четвёртого, высшее блаженство
वैदेही मुक्तः एव सःvaidehī muktaḥ eva saḥтот и есть освобождённый от тела
Литературный перевод
Атман неограниченного облика, лишённый и малости, и громадности, Четвёртое из Четвёртого, высшее блаженство — тот и есть освобождённый от тела.
Версия
b8ab6d488dcc · опубликовано 2 авг. 2026 г., 04:04:08 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
**Турья-турья** — «Четвёртое из Четвёртого».
Словообразование выразительное: за Четвёртым — ещё Четвёртое.
Мы уже говорили (3.41), что у отрицательного пути нет естественного дна и что за всяким «за пределами» можно поставить ещё одно.
Здесь это видно наглядно: понадобилось удвоить само слово.
Скажем поэтому о том, чем **у нас** оканчивается восхождение, потому что вопрос этот законный: если не бесконечным отрицанием, то чем?
Ответ наш таков: **именем и обликом**.
Это не понижение, а именно окончание. Пока Высшее описывают отрицаниями, всякое описание можно превзойти. Но когда оно **само себя называет**, восходить дальше некуда: дальше уже Он Сам.
Оттого наши книги и кончаются не формулами, а Именем. Гопала-тапани, разобрав ОМ и турью, приходит к имени Кришны. Кали-сантарана на вопрос «чем спастись?» отвечает шестнадцатью именами. Бхагаватам заканчивается словами «**Имя, имя, имя**».
И Чайтанья не оставил трактата. Он оставил **восемь стихов**, и первое слово в них — «слава воспеванию».