Упанишады · Tejobindu 1.4
॥
Деванагари
अगम्यागमकर्ता यो गम्याऽगमयमानसः । मुखे त्रीणि च विन्दन्ति त्रिधामा हंस उच्यते
Транслитерация (IAST)
agamyāgamakartā yo gamyā'gamayamānasaḥ | mukhe trīṇi ca vindanti tridhāmā haṃsa ucyate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अगम्यागम-कर्ता यःagamyāgama-kartā yaḥкто делает недоступное доступным
गम्याऽगमय-मानसःgamyā'gamaya-mānasaḥчей ум уводит доступное в недоступное
मुखे त्रीणि च विन्दन्तिmukhe trīṇi ca vindantiи трое обретаются во устах
त्रिधामा हंसः उच्यतेtridhāmā haṃsaḥ ucyateтрёхобительным зовётся хамса
Литературный перевод
— кто делает недоступное доступным, чей ум уводит доступное в недоступное, и во устах обретают трёх, — тот зовётся хамсой о трёх обителях.
Версия
2661ce05935c · опубликовано 2 авг. 2026 г., 04:04:08 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Стих тёмен, и честнее сказать это прямо, чем сделать вид, что всё ясно. Передача этого места повреждена: рукописи расходятся, а «трое во устах» толкуются по-разному.
Что можно сказать с уверенностью, — сказано в последнем слове. **Хамса** — «лебедь»: древнее имя души в упанишадах, потому что лебедь, по преданию, отделяет молоко от воды, а душа отделяет себя от того, что не есть она. **Тридхаман** — «о трёх обителях», то есть проходящая три состояния: бодрствование, сон со сновидениями и глубокий сон. Мандукья строит на этом счёте всю свою книгу.
Первые же две строки говорят о перевороте: **недоступное делается доступным, а доступное уходит в недоступность**. Так и есть в опыте: чем ближе становится то, что было далёким, тем дальше отходит то, что казалось близким и своим.
Мы не станем достраивать тёмное место догадкой. Скажем лишь, куда указывает само имя «хамса»: душа — **не** три её состояния, она их проходит; и есть Четвёртый, о ком Мандукья говорит, что Он «неописуем, единый, в ком стихает мир».