Упанишады · Tejobindu 1.49
॥
Деванагари
अथ शुद्धं भवेद्वस्तु यद्वै वाचामगोचरम् । उदेति शुद्धचित्तानां वृत्तिज्ञानं ततः परम्
Транслитерация (IAST)
atha śuddhaṃ bhavedvastu yadvai vācāmagocaram | udeti śuddhacittānāṃ vṛttijñānaṃ tataḥ param
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अथ शुद्धं भवेत् वस्तुatha śuddhaṃ bhavet vastuтогда является чистая сущность
यत् वै वाचाम् अगोचरम्yat vai vācām agocaramнедоступная для речи
उदेति शुद्ध-चित्तानाम्udeti śuddha-cittānāmвосходит у чистых сердцем
वृत्ति-ज्ञानं ततः परम्vṛtti-jñānaṃ tataḥ paramзнание той мысли — а после и высшее
Литературный перевод
Тогда является чистая Сущность, недоступная речи; у чистых сердцем восходит знание этой мысли, а затем и то, что выше её.
Версия
196122b759fc · опубликовано 2 авг. 2026 г., 04:04:08 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Два слова стоят рядом и объясняют друг друга: **шуддхам васту** — «чистая Сущность», и **шуддха-читтанам** — «у чистых сердцем».
Порядок именно такой: Чистое открывается **чистым**. Не умным, не начитанным, не упорным — **чистым**.
Это самая полезная мысль во всём разделе, потому что она переносит вопрос с усилия на **очищение**. Не «сколько я просидел», а «чем занято сердце».
И обратите внимание на глагол: **удети** — «восходит», как восходит солнце. Не «добывается», не «строится» — **восходит**. Наше дело — не заслонять восток.
Последние слова — **вритти-джнанам татах парам**, «знание этой мысли, а затем и высшее». То есть даже созревшая мысль о Брахмане — **ещё не последнее**; за ней есть **то, что выше**.
Это мы отмечаем особо. Книга сама не даёт остановиться на «я есмь Брахман»: за той мыслью она указывает дальше. А что там, за самой мыслью, — Бхагаватам говорит с обычной своей прямотой: за сиянием Брахмана стои́т **Тот, чьё это сияние** (Гита 14.27: «Я — основа Брахмана»).