Упанишады · Tejobindu 3.3
॥
Деванагари
केवलं सत्त्वरूपोऽहमहं त्यक्त्वाहमस्म्यहम् । सर्वहीनस्वरूपोऽहं चिदाकाशमयोऽस्म्यहम्
Транслитерация (IAST)
kevalaṃ sattvarūpo'hamahaṃ tyaktvāhamasmyaham | sarvahīnasvarūpo'haṃ cidākāśamayo'smyaham
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
केवलं सत्त्व-रूपः अहम्kevalaṃ sattva-rūpaḥ ahamя — облик одной лишь сущности
अहम् त्यक्त्वा अहम् अस्मि अहम्aham tyaktvā aham asmi ahamоставив «я», я есмь я
सर्व-हीन-स्वरूपः अहम्sarva-hīna-svarūpaḥ ahamя — природою лишённый всего
चित्-आकाश-मयः अस्मि अहम्cit-ākāśa-mayaḥ asmi ahamя — из простора сознания
Литературный перевод
Я — облик одной лишь сущности; оставив «я», я есмь я; я — природою лишённый всего, я — из простора сознания.
Версия
4e884f5d1728 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 04:04:08 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Второе полустишие — самое неожиданное во всей песне: ***ахам тьяктва ахам асми ахам*** — «**оставив «я», я есмь я**».
Вдумайтесь. Песнь, вся построенная на «я», сама говорит, что одно «я» надо **оставить**, чтобы обрести другое.
Это и есть точное описание всего дела. Есть «я» ложное — **аханкара**, «делатель я», то, что говорит «я толстый», «я обиженный», «я важный». И есть «я» подлинное — **атман**.
Первое надо отдать; второе тогда обнаружится.
Замечу, что тут нет никакого самоуничтожения. Оставляется **не** тот, кто говорит, а **то, за что он себя выдавал**.
Наша традиция говорит то же и добавляет, **как** это сделать, потому что своими силами «я» себя не отпустит: у него нет рычага под самим собою. Отпускается оно тогда, когда появляется **больший** предмет любви. Мать забывает о себе не усилием — у неё ребёнок.
Оттого у нас и учат не бороться с самостью, а **занять** её: «Я — слуга слуги слуги» (Чайтанья). Тут «я» никуда не делось — оно **переставлено**, и с ним ушла вся его тяжесть.