Упанишады · Tejobindu 5.9
॥
Деванагари
स निर्देष्टुमशक्यो यो वेदवाक्यैरगम्यतः । यस्य किञ्चिद्बहिर्नास्ति किञ्चिदन्तः कियन्न च
Транслитерация (IAST)
sa nirdeṣṭumaśakyo yo vedavākyairagamyataḥ | yasya kiñcidbahirnāsti kiñcidantaḥ kiyanna ca
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सः निर्देष्टुम् अशक्यः यःsaḥ nirdeṣṭum aśakyaḥ yaḥкого невозможно указать
वेद-वाक्यैः अगम्यतःveda-vākyaiḥ agamyataḥнедостижимый речениями Веды
यस्य किञ्चित् बहिः न अस्तिyasya kiñcit bahiḥ na astiу кого нет ничего вовне
किञ्चित् अन्तः कियत् न चkiñcit antaḥ kiyat na caи ничего внутри — ни сколько
Литературный перевод
Кого невозможно указать, кто недостижим речениями Веды, у кого нет ничего ни вовне, ни внутри —
Версия
d78f79e936a4 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 04:04:08 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
«**Недостижимый речениями Веды**».
Это утверждение стои́т разобрать всерьёз, потому что оно затрагивает самое основание нашего знания.
В одном смысле оно верно, и мы говорим то же. Веда **не даёт Его в руки**: словом Его не поймать, как сетью не поймать ветра. Мундака признаёт это прямо: «Не речью, не разумом, не глазом Его достичь» (3.1.8), и Катха — тоже (1.2.23).
Но посмотрите, чем **кончаются** оба места, — и вот тут вся разница.
Мундака: «...**но тот, кого Он избирает, — тем Он и достигается**; ему этот Атман открывает свой облик» (3.2.3).
Катха — слово в слово то же (1.2.23).
То есть: наши средства бессильны — и потому дело решает **Его выбор**.
Вдумайтесь, какой это ход мысли. Из невозможности познать Его **не** следует, что Он непознаваем. Следует, что познание идёт **с Его стороны**.
Так ведь и с человеком: чужую душу не вскроешь исследованием; её узнают, когда она **открывается**.
Оттого мы и не считаем «недостижимость» поводом замолчать. Мы считаем её поводом **просить**.