Упанишады · Tejobindu 5.14
॥
Деванагари
यत्र कालमकालं वा निश्चयः संशयो न हि । यत्र मन्त्रममन्त्रं वा विद्याविद्ये न विद्यते
Транслитерация (IAST)
yatra kālamakālaṃ vā niścayaḥ saṃśayo na hi | yatra mantramamantraṃ vā vidyāvidye na vidyate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यत्र कालम् अकालं वाyatra kālam akālaṃ vāгде ни времени, ни безвременья
निश्चयः संशयः न हिniścayaḥ saṃśayaḥ na hiнет ни решения, ни сомнения
यत्र मन्त्रम् अमन्त्रं वाyatra mantram amantraṃ vāгде ни мантры, ни не-мантры
विद्या-अविद्ये न विद्यतेvidyā-avidye na vidyateни знания, ни незнания не обретается
Литературный перевод
— где ни времени, ни безвременья, ни решения, ни сомнения; где ни мантры, ни не-мантры, ни знания, ни незнания не обретается, —
Версия
338275ab7c41 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 04:04:08 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
«**Ни решения, ни сомнения**» — *нишчая* и *саншая*.
Пара эта из науки о познании: сперва сомнение, потом решение; так работает всякое рассуждение.
Отвергнув оба, отвергают самую **работу ума**.
Это последовательно. Но заметим одну вещь, полезную читателю.
Сомнение в наших книгах — **не** порок. Порок — сомнение **упорное**, то есть нежелание решить. А сомнение как ступень — законно и даже необходимо: с него начинается всякий вопрос, а вопросом начинаются все упанишады.
И эта книга тоже: три её главы открываются вопросом сына, четвёртая — вопросом ученика.
Гита говорит о сомнении жёстко: «**сомневающийся гибнет**» (4.40). Но говорит она это тому, кто уже услышал ответ и всё равно медлит; а перед этим сама велела: «**вопрошай**» (4.34).
То есть: спрашивать — да; застревать — нет.
Оттого мы и не боимся ставить вопросы к этой книге. Мы не медлим с решением: мы решили. Но идти к решению через вопрос — единственный честный путь.